“饮鸡血”仪式的文化意蕴

在戏剧、文学作品及民俗材料中,我们常常可以见到这样的仪式:因某种原因,几个人为了某些共同的目的,结拜为兄弟,为了表明结拜的神圣性与合法性,往往要饮鸡血酒。对于这种仪式,有人认为是一种示警性的表示,即谁违反了警约,谁将如此鸡一样之下场。这种认识反映了民俗发展过程中所衍生的内容,有其合理的部分,但是与其原初的文化意蕴却存在着较大的差异。有人认为它是一种神灵崇拜的体现,这种观点已接近了问题的边缘,但仍没有接触到问题的实质。

鸡的神话和鸡的文化

一、从苗族神话谈起鸡是人类最早饲养的家禽之一。许多民族都有关于鸡的神话传说。在这些神话中,“鸡喊太阳”的主题最为原始,也最为广泛。如苗族的创世神话《公鸡请太阳》很古的时候,天上没有太阳和月亮,地下草木不生,庄稼不长。先民们就造了十二对太阳和月亮挂在天上。

白区干部生活轶事

北伐以前,中共组织一直处于地下秘密状态,党员只是零星个别,绝大多数为知识分子。发展工农党员,一般通过亲串亲、邻串邻介绍,支部大会通过就可以了。入党宣誓时,不少地方要喝鸡血酒,誓词为：＂遵守纪律、严守秘密;努力革命,服从命令;打破宗族,不分姓氏;牺牲个人,不害同志;生死共存,永不叛党;如有变心,刀斩弹穿。＂

“民族团结第一碑”背后的故事

宁洱县是一个以哈尼族彝族为主体的少数民族自治县,少数民族人口占全县总人口的55.5%。被誉为“新中国民族团结和民族工作第一碑”的“民族团结誓词碑”就巍然屹立在宁洱县的民族团结园中。它是党的民族政策在边疆取得伟大胜利的标志,是新中国民族团结进步事业发展的历史见证。然而,这誓词碑是如何来的？在建碑的背后还有哪些鲜为人知的故事呢？当年参与建碑的方有富老人为我们揭开了那段尘封的历史。

鲜为人知的关索戏

人们都知道中国的著名剧种——京戏,以及许许多多的其它地方剧种;但提起关索戏,恐怕连国内都很少有人知道。关索戏流布的地区实在太小了。《中国大百科全书》戏曲、曲艺卷只记载:“关索戏:形成时期待考。形成地点:云南澄江县阳宗乡。流布地区:云南澄江县阳宗乡。”然而这个小剧种,却以中国著名古典小说《三国演义》中的故事为演出内容,在这个西南边远小乡村中长演不衰。关索戏的发源地阳宗乡小屯村,在云南省会昆明东南百里之处。村前是沃土平川,不远处的阳宗海四季碧波荡漾;村后五虎山,上有关索岭,是昔日通往滇南的要隘。

青少年团伙犯罪的分析

近年来,河南省一些地方流氓团伙犯罪出现增多趋势,带有浓厚封建政治色彩,黑社会性质的行帮组织与日俱增,对社会治安构成了严重的危害。其中特别是青少年流氓团伙,帮会组织的犯罪动向,更应引起重视。

鸡的奇闻趣事

“爆竹声中一岁除”。以我国的农历来说,今年进入了癸酉年,也叫“酉鸡年”,简称“鸡年”。古往今来,关于鸡的奇闻趣事屡见不鲜。法国遗传学家马丁。

广西仫佬族依饭节(傩愿戏)

依饭节是仫佬族全民性的宗教祭祀的盛大节日。清代同治年间立的《谢府祠碑记》中,叙述了谢姓仫佬族先祖的来源:"……远祖颜政,于明朝自闽中播越此都,始基立郊田之杨(阳),名曰谢村……当是时也,

你不知道的蔡元培

蔡元培先生是晚清和民国时期首屈一指的大教育家,他确立的"兼容并包"、"教授治校"的大学理念至今仍未过时,这是国人熟悉的蔡元培;还有一个蔡元培是一般人非常陌生的。

邵武星火(三章)

邵武市水北大街,烟囱林立,火车笛鸣。宽阔的街道,车辆穿梭般地往来,一派繁荣景象。可是在三十年代,这里是荆棘丛生、野兽出没的地方。山坳上有一间不起眼的小小土屋,叫洪家窠。土屋的主人是老实巴交的农民邱旺仔。 在这间小土屋里,曾经有过一次在邵武历史上永远值得纪念的事情——鸡血酒会。邵武党的组织,就是在这里诞生的。 1930年7、8月间的一天夜晚,月色融融,树影婆娑,几个农民模样的人悄然走进了这土屋。邱旺仔热情地招待了他们。

《望天宫》向八十年代文学学了什么

提到湘西,就会有两个作家涌入我们的头脑。一个是沈从文,他把湘西描绘成一个世外桃源般的田园世界。另一个是韩少功,除了《爸爸爸》,还无意中吹响了上世纪八十年代"寻根文学"的号角。郑小驴《望天宫》中的湘西显然不是世外桃源。他叙述的故事有很多我们可以在韩少功的《爸爸爸》中找到原型。例如,对山歌,关于蛇好色的传说,赶山,喝雄鸡血酒,还有蚩尤与丙崽在形象上的相似。一个八零后作家与其出生前后的文坛的这种不同寻常的关联。