“鸡豚狗彘之畜”辨

教授《寡人之于国也》一文时,学生对“鸡豚狗彘之畜”这一句的理解出现了三处争议。从文章整体来看“,豚”是个通假字“,之”理解为结构助词“的”“,畜”应读作“xù”。

《孟子》“鸡豚狗彘”并称考——兼论上古汉语家畜的称举法

《孟子·梁惠王上》"鸡豚狗彘之畜",有学者对"豚"是什么,"鸡豚狗彘"的表述是否合理提出质疑。经过查考传世文献与出土文献后发现:"鸡豚狗彘"仅仅指猪、狗、鸡三种牲畜,符合上古汉语牲畜并称的规律和古人行文习惯。传统释"豚"为小猪,"彘"为大猪(成年的猪),并无问题。而"鸡豚狗彘"之类的表述,则宜看作是一种习惯表达。

蒲河人家

十里长堤绿水村,鱼虾肥美足鸡豚。堂前燕子悄悄话,远道亲秦又上门。

刨汤:情浓意切的美食盛会

进入腊月,年味渐浓,人们忙忙碌碌地筹办年货,杀年猪是其中最重要的活动。过去,农村家家户户都养了猪,一般要杀一头做年货,猪肉用来腌、熏、卤或灌肠,作为年节时待客的上好食材,“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”是之谓也。过去杀年猪是一件很讲究的事,甚至有点迷信色彩:首先要挑日子,必须是黄道吉日才行,日子不吉利,即便给再多的酬劳也会被屠夫佬拒绝;其次要注意犯冲.

经典阐释的形而上学之弊:以对孟子“制民之产”说的误读为个案

“制民之产”说是孟子仁政理念的根本,但旧说对其中“鸡豚狗彘之畜”等核心话语向来不得其解,凸显了在认知方法上以孤立、静止、片面的观点审视被释读对象的积弊。在经典阐释领域,这种形而上学的偏弊几乎随处可见,却始终未得到应有的反思,应该着力廓清。此外须意识到,只有把握了释读对象在文本中具有但是从其字典义或词典义中未必看得到的东西,才能够把握“作者的‘用心’”。

柳暗花明又一村

游山西村[宋]陆游莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。中国是一个农业社会,每个中国人都有一个田园梦。春秋末期的老子曾经给所有的中国人勾画了一个梦幻的田园:国家小.

“有教无类”解

'有教无类'是孔子的一句名言,见于《论语·卫灵公》:'子曰:‘有教无类。’'这句话言简意赅地表述了孔子的教育思想。