绵阳与目连戏

绵阳是四川戏曲之乡。明人张谊《宦游记闻》中,即有明嘉靖已丑(一五二九年)绵州演出杂剧《鸡鸣度关》,并有绵城乐工代司鼓乐的记载。绵阳城内至今仍然保留着建于清康熙三十一年(一六九二年)以前的泗王庙乐楼,绵阳市郊区东宣乡现在还有建于清康熙四十七年的东岳庙乐楼及大量的戏曲壁画……被称为“南戏之祖”的目连戏,自宋代以来不断地演变发展。清初,弋阳腔连台本戏《目连传》吸引了很多观众。雍正在位时期,为了巩固其封建统治,对老百姓实行思想禁锢。

昆腔入川年代初考

昆腔究系何时入川?戏曲理论界对此至今尚无定论。各家之言,归纳起来有三种看法,兹先简介并略作辩证。 1、清乾嘉入川说。周贻白先生认为:“川剧的‘高腔’,也可能源出‘京腔’……但‘昆腔’传入四川,实在‘高腔’之后”.(见《社会科学战线》1978年第一期265页)“京腔”乃形成于清乾嘉年间,照上述情况推论,昆腔自然在清乾嘉年间或之后才入川了。但周先生在此只是下个结论,既无论证又无论据,难为信史。 2、清雍乾、清初入川说。持此说者,多据昆曲专班在川出现时间来确定昆曲入川年代,但因四川昆曲专班出现时间史书记载不一,故所论昆曲入川年代亦就各说不一。一种说法是,康熙二年,“

川剧史研究述评——川剧源流辨析

那激越徒歌式的唱腔、宏亮明快的锣鼓、幽默风趣的方音以及华美别致的舞美服饰,对于四川大部及其毗邻的云贯鄂局部地域,乃至国内其他省区和海外某些城市的观众说来,恐怕是能准确认定为川剧的。然而熟悉的未必就已理解掌握,即如熟悉的川剧艺术,关于它的源流,同它的基本特征等问题一样,至今还是仁者见仁,智者见智,诸说并存,莫衷一是. 川剧源流并存的诸说,尽管都各有合理的成分,目前却仍是各执一端的局面。为探求川剧切实的源流,推进川剧史的研究,有必要全面展示各家之说,发现分岐的症结,从而吸取诸说之长,力争有所突破.为此。