浅析《雨夜物语》对中国白话小说的改编——以《菊花之约》和《范巨卿鸡黍死生交》为例

上田秋成的《雨夜物语》一书由9个短篇小说组成,几乎都受到了中国小说的影响。《菊花之约》是中国白话小说《范巨卿鸡黍死生交》(冯梦龙)的翻案,将两部作品加以比较,有许多相似之处,但是改写的部分也有很多。本文旨在通过比较两部小说,结合日本的社会文化,分析《菊花之约》对《范巨卿鸡黍死生交》的改写。

历史事件的文学化——以“鸡黍之约”传播过程中的内容变异为例

以历史事件"鸡黍之约"传播过程中的内容变异为例,探讨了历史事件不断被文学化的原因,以及这一文化现象的出现对历史事件在后世的传播中的意义,对后世作家的创作带来的启迪。

《范巨卿鸡黍死生交》《菊花之约》《守约》比较

从《范巨卿鸡黍死生交》到《菊花之约》再到《守约》的变化过程,是一个继承和发展的过程,又是一个选择和改造的过程。三者在人物身份的设置、情节内容的安排、文本结构与思想上呈现出既相同、相似又互有差异的特征。这些特征来自不同的文化背景、读者的接受心理和作家的思想特质。

“以古为律”与“故人具鸡黍”图像

《过故人庄》是孟浩然诗歌的代表作之一,被选入大学、中学课本。这首诗的起句是：＂故人具鸡黍,邀我至田家。＂如果按照格律诗的要求,平仄有问题。＂故人具鸡黍＂中＂鸡＂的位置必须是仄声字,而＂鸡＂却是平声。《广韵》注：＂古奚切,平齐。＂也就是说,鸡是平声字,在平声韵＂齐部＂中。在《平水韵》中,＂鸡＂字属上平八齐韵部。如岑参《虢州郡斋南池幽兴,因与阎二侍御道别》诗中＂夜眠驿楼月,晓发关城鸡。

论《菊花之约》对《范巨卿鸡黍死生交》的继承与发展

在古代,中国一直是日本学习和模仿的对象,中国文学作品对日本文学创作影响很大。本文就《菊花之约》与《范巨卿鸡黍死生交》进行比较,分析《菊花之约》对《范巨卿鸡黍死生交》的继承与发展。

鸡黍之约

东汉时期,山阳郡金乡县(今山东省济宁市金乡县)有一个人名叫范式,他在洛阳太学游学时,遇到了汝南(今河南省驻马店市汝南县)人张劭,两人一起学习,友谊深厚,毕业时依依不舍。范式对张劭说:“过两年,我会去拜访你和你的家人。”然后两人约定了日期。

鸡年说鸡

农历2017年是中国传统意义上的鸡年。鸡是中国一种古老而常见的家禽,同时,鸡也是一种报晓报时的工具。鸡和我们的生活如此密切相关,因此也成为成语当中的一个组成部分,今天我们说说关于鸡的成语和诗句,以及背后的一些故事。闻鸡起舞：清晨一幅励志的画面鸡是用来司晨的,“雄鸡一声天下白”,在鸡鸣声中早起,则是很励志的一幅画面。由西晋向东晋过渡时期的祖逖和刘琨就是这幅励志画面当中的主角。这两位有志之士,

鸡与人类的故事

遍布全球的鸡,为我们演绎了一个史诗般的有关进化、农业以及烹饪的故事,它们是世界上饲养范围最广、数量最多的家养动物——其数量约有220亿只,如果平均分给地球上的74亿人,每个人差不多拥有3只。时至今日,鸡在人类生活中的重要性,早已超过了大多数人的想象。早在3000年以前,波利尼西亚人就懂得鸡骨可以用来做缝纫针、文身工具,甚至乐器。

通假字的故事之二——斜(xié)or斜(xiá)

按照妈妈给弟弟安排的学习计划,今天睡觉前应该是古诗诵读。刚吃过晚饭,弟弟就赶忙把《唐诗三百首》拿出来让妈妈教。今天学的唐诗是孟浩然的《过故人庄》：故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。妈妈读一句,弟弟跟着读一句,当读到＂青山郭外斜（xiá）＂时,我听着怎么感觉不对劲哪!我好像记得我们学的时候,老师们教的是＂青山郭外斜（xié）＂呀！

上田秋成和他的《雨月物语》

上田秋成(1734—1809)是日本江户时代(1600—1867)读本文学的代表作家和著名诗人。他平生主要致力于日本古籍、历史和语言学研究,提倡复兴古典文学,进行语言改革。秋成的诗歌创作有诗文集《藤蒌册子》,体现了自由不羁的独特风格。他一生创作的小说并不多,其主要作品有《雨月物语》和《春雨物语》等。《雨月物语》由于其内容、创作时间和文学史上的地位与中国的《聊斋》十分相近,故有日本的《聊斋》之称。

匠心独运 创意别出——读范成大《催租行》、《后催租行》

催租行 输租得钞官更催,琅跄里正敲门来。 手持文书杂嗔嘻,我亦来营醉归耳。 床头悭囊大如拳,扑破正有三百钱。 “不堪与君成一醉,聊复偿君草鞋费。”

一个值得推敲的标题

八六年五月三十日(《青年报》上刊登了边际同志的长篇通讯,记述中国民航和台湾华航围绕"波音747"货机交接谈判的始末经过。标题为《归去来兮,波音747》。边际同志的文章是写得好的,但这个标题却值得推敲。只要稍有文学常识的人就都知道,"归去来兮"一语是有来历的,它原出于晋代大诗人陶渊明的作品。陶渊明曾当了八十多天彭泽令,时时感到拘束压抑不自在,于是主动去职归里,写了一篇《归去来辞》

何谓八拜之交

俗称结拜兄弟金兰之交,谓八拜之交。这"八拜"据说是沿袭古时八个著名的金兰典故,涉及多位古代人物。分别是:伯牙与子期——知音之交;廉颇与蔺相如——刎颈之交;陈重与雷义——胶膝之交;元伯与巨卿——鸡黍之交;

由“四圣试禅心”说开去

看《西游记》,有一段＂四圣试禅心＂,几个菩萨围着猪八戒玩＂撞天婚＂的游戏,玩得很热闹,把八戒戏弄一番,告诫一番,然后就都走了。八戒当时也确实羞愧难当,承诺说＂从今后,再也不敢妄为。就是累折骨头,也只是摩肩压担,随师父西域去也＂。但是,我们发现,其实这承诺啥都不抵,根本没往他心里去。西天路上,他色心仍未泯,这四个菩萨,也不再管。

方守敦《题半天山居诗轴》述考

著名美学家朱光潜在《答〈中国作家笔名探源〉编辑》一文中回忆说：＂我在香港大学梅舍小书斋里壁上挂着请乡先辈方槃君（常季）先生替我写的‘恒恬诚勇’四个大字,也多少说明‘实的理想’。＂[1]朱光潜所说的方槃君即方守敦（1865—1939年）,字常季,号槃君。民国时期教育家、诗人、书法家,安徽桐城人。青年时不应科举,壮年追随吴汝纶致力维新,1902年随吴汝纶东渡日本考察教育。第一次归国后,襄助吴汝纶创办了安徽省最早的新式学校—桐城中学堂。

平淡中见神韵 随意处见精神——孟浩然《过故人庄》导读

过故人庄孟浩然故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒活桑麻。待到重阳日,还来就菊花。[诗家简介] 孟浩然(689-740),本名浩,字浩然,襄州襄阳(今湖北襄樊市)人。早年隐居家乡襄阳附近的鹿门山,闭门读书,以诗自娱。曾游历大江南北各地,巴蜀、吴越、湘、赣等地都留下了他的足迹。四十岁时游长安,应进士不第。张九龄镇荆州时。

教师的别样假期

忙忙碌碌一个学期即将结束,可爱的假期在向教师招手,疲惫不堪的你心中早已充满期盼。又是一个放假季,是该好好轻松一下了,是蒙头大睡补补觉,还是天天用美食犒劳自己,抑或学习充电,这是一个值得思考的问题。据以往经验,有的教师假期缺乏规划,麻将桌上坐几天,餐馆酒店吃几次,亲朋好友喝几场,东游西逛玩一阵,再长的假期也是匆匆而过,到开学在即时,身心俱疲,内心惶惑,

“八拜之交”是哪“八拜”?

人们常用“八拜之交”来形容人与人的关系十分亲密,胜似亲人。但是你知道这“八拜之交”中的“八拜”是哪“八拜”吗？八拜,原指古代世交子弟谒见长辈的礼节;交是友谊的意思。八拜之交旧时指结拜的兄弟、姐妹。八拜之交的近义词有,金兰之好、八拜为交;反义词有一日之雅,即短暂的交往,指交情不深。