《中庸》引《诗经》“鸢飞戾天,鱼跃于渊”的内蕴之意

《中庸》第十二章引《诗经·大雅·旱麓》中“鸢飞戾天、鱼跃与渊”一诗句阐释论点“君子之道费而隐”,是围绕《诗经》原句本义进行论述的。在《诗经》原句歌颂君子之道沐泽大地的基础上,深化原句意味,使君子之道的实施对象具有普遍性,赋予其更深的教化意义。

读《中庸》观中华文化高境界

《中庸》原是《礼记》的第三十一篇,后来,南宋朱熹使其独立成书。该书倡导的中庸思想是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是中华文明的独特表征,不仅利于中国社会的和谐,也利于世界各民族之间的和平共处。中庸的本质意义最早提出中庸命题的是孔子,而《论语》中只有一处讲到中庸,仅以十四字就结束了中庸之论。

《周易》与《诗经》“物象”及“兴”的比较

一、《周易》的物象在这里谈《周易》的物象指的是卦爻辞的物象。孔颖达《周易正义》有一段精辟的论述:'凡易者象也,以物象而明人事,若《诗》之比喻也。或取天地阴阳之象以明义者,若《乾》之‘乾龙’,‘见龙’;《坤》之‘履霜坚冰’,‘龙战’之属是也。或取万物杂象以明意者,若《屯》之六三‘既鹿无虞’,六四‘乘马斑如’之属是也。如此之类,《易》中多矣。或直已人事,不取物象以明意者,若《乾》之九三‘君子终日乾乾’,《坤》之六三'含章可贞'之例是也。圣人之意,可以取象者取象也,可以取人事者则取人事也。

在初中语文教学中培养学生的质疑问难能力

素质教育的目标之一,就是培养学生独立自主学习的能力,特别是培养质疑问难能力。本文以北师大版初中语文教材为例,展开对培养初中生质疑问难能力的研究。一、在初中语文教学中培养学生质疑问难能力的方法1.任务导向型培养为强化质疑问难能力培养的针对性和有效性,教师运用导学的方式以课文文本知识学习任务为导向,在特定问题的展示、解决中不断质疑、分析并解决,在学习任务和目标的完成中达成质疑问难能力的培养。

重视品味鉴赏 挖掘文言文的文化内涵

我国古代先人创作的文言文作品,比如郦道元的《三峡》、周敦颐的《爱莲说》、柳宗元的《小石潭记》等,之所以能够传诵至今,是因为它们不仅具有丰富的人文底蕴：文字美、画面美、思想美、人物情操美、哲理美等,而且还能够给后人带来精神上的喜悦与思想品格上的陶冶。在教学上述文言文作品的过程中,假如我们只注重对其＂言＂的教学,而忽视对其＂文＂的品味与鉴赏,则会犹如我们只是據取了一锅美味汤中的食物而倒掉了整锅汤一般,

与朱元思书

课内检测一、给下列加点字注音。1.嘤嘤成韵( ) 2.水皆缥碧( ) 3.鸢飞戾天( )( ) 4.泠泠作响( ) 二、解释下列加点词语的含义。1.猛浪若奔( ) 2.从流飘荡( ) 3.互相轩邈( )( ) 4.横柯上蔽( ) 5.自富阳至桐庐( ) 6.千转不穷( ) 7.好鸟相鸣( ) 8.急湍甚箭( ) 三、填空。《与朱无思书》的作者是_______,他是_______朝的文学家。这是一篇山水小品,作者以______________笔墨,描绘了一幅_________一画卷。四、阅读课文,完成问题。风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝。水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。夹岸高山,皆生寒树。负势竞上。

追光逐影瑞士行

瑞士像一本装帧精美的书,里面有悠久的历史,田园诗般的村庄,醉美的湖光,旖旎的山色,一经打开,你就会被深深吸引。在那里,一棵树,一栋楼,一院花,总是会在不经意之间给你美的愉悦,体味到身心与大自然的美妙交融。"鸢飞戾天,鱼跃于渊",在这无拘无束的自然中,领会什么才是"物色之动,心亦摇焉"。天鹅居所这次休假来瑞士,首站我选择了"静谧仙踪"路线,住在小镇,游在深山。

感受自然

编辑导语山水,一平一仄两个简洁而普通的音节,深深地镶嵌在中国的历史里,惹得无数雅士隐者纵情山水间,心游尘世外。留下的,是那醉人的文字……赋闲午后,放下厚厚的书本,轻轻地向后山走去。难得的周末,抖落一身的疲惫,走进久违的大自然,学宠辱不惊,看庭前花开花落;唱一曲好歌,观天外云卷云舒。走上那片磐石,倾听造物者与万物生灵的呢喃;看丛间"赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞"

话说周末养蜂——望“蜂”息心

不知道从什么时候开始,自己就逐渐融入到了城市的生活中,那无休止地闪烁着的霓虹灯、那川流不息,纷繁复杂着的人群、那千篇一律的模式生活……已经深深地印在了我、也印在每个城市人的心灵深处。然而,梦中和心底的某一个角落对大自然的那份牵挂和眷恋却似乎是与生俱来的,从来都没有放下过。特别是儿时在乡下农村生活的记忆,时至今日依然如此清晰地让我怀念着。

《与朱元思书》的情感运动

多年来,吴均的山水小品《与朱元思书》被人赞不绝口,认为它＂明朗淡雅,平易晓畅＂[1]（P.306）＂简洁省净,清新明快,篇无余句,句无余字＂[2]（P.170）＂意境清新,情韵悠长＂＂‘不经意’处见意趣＂＂在骈体的约束中抒写情志＂……笔者发现,大家的评价主要集中在静态的意象、意境、志趣乃至语言形式方面,对于作者的情感运动研究甚少,或者说他们的研究只是在表面滑行。＂一望而知的只是显性的表层,

《与朱元思书》美点探寻

南朝梁代文学家吴均的骈文《与朱元思书》,仅用144个字便生动逼真地描绘出富春江沿途的绮丽风光,无愧为骈文中写景的精品。吟诵此文,倍觉景美、情美、辞美、章美,给人以心灵的愉悦,令人叹为观止。

明知不可为而为之

鸢飞戾天,鱼跃于渊,本为定式。但总有一些人,有着“王侯将相,宁有种乎”的抗争精神,有着初生牛犊不怕虎的无畏无惧,有着“舍我其谁”的大义凛然——明知前方是荆棘满地,亦要在历史中书写下浓墨重彩的一笔。志向“平天下”,诸葛亮死而后已在大众眼中,诸葛亮料事如神、如有天助,但他的一生,实则充满了“明知不可为而为之”的执着和悲壮。

“学者,学为人而已,非学为超人也”

学是人类的生存方式。千万方、千万年而有千万人,千万人而有千种职业、万般事业。千职万业,皆可归于一业,那便是学。而千学万学,归根结底,即是学做人。故曰:"学者,学为人而已也。"西哲卡尔·马克思曾言:"

枕边山水枕边书

喜欢读书,习惯把书放在卧室、床上读,久而久之,我的床头就垒叠起一堆高高低低的书,形成一道赏心悦目的"枕边山水"风景线。古人云:观书宜马上,宜厕上,宜床上。几经时光淘沥,马上看书、厕中看书已少为现代人所青睐,反倒在床上看书广为现代人所喜爱。卧室是私人空间,白天人前的正襟危坐、端然肃穆的姿态此时可以完全卸去,倚枕斜卧,四肢横放,顺手在床头上摸来一本书,于自由之境,读自由之书。

新发现的傅山手札

白谦慎先生在《关于傅山研究的一些问题》[1]一文中曾说：＂在各地的公私收藏中,也还有许多重要的册页和手卷没有整理出版。如上海图书馆藏傅山赠陈谧手卷,此卷只发表了片断。＂笔者在新编《傅山全书》时,为了搜集尽可能多的资料,得到山西人民出版社的资助,与《傅山全书》副主编张文颖女士一起,依据白谦慎先生提供的线索,赴上海图书馆寻访傅山的这一手卷。在上海图书馆古籍部领导和有关人员的大力支持下,我们不但看到了傅山书陈谧作《秋诗》三十首手卷,而且意外地发现了傅山的三本手札,共一百一十八页。依据内容,

蓦然回首

蓦然回首童道明参加胡庆树表演艺术研讨会期间，忽然想到王国维在《人间词话》里所说的诗的第三境界－－＂众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。＂觉得，对＂蓦然回首＂四字是可以作一番引申的。梅耶荷德认为话剧演员大概要到４５岁时才能抵达表演艺术的高峰。...

“鸢飞鱼跃”的本义

朱熹在南剑州剑浦县求学于李侗,多次寄宿于西林禅寺,兴奋之余,在寺壁题"鸢飞鱼跃"四字,表达师从李侗之后的喜悦心情。此语最早出自《诗经·大雅》:"鸢飞戾天,鱼跃于渊。岂弟君子,遐不作人。"意思是说老鹰展翅飞上蓝天,鱼儿摇尾跃在深渊。和乐平易好个君子,怎会不去培养青年。孔子的孙子子思作《中庸》引用此语:"鸢飞戾天;鱼跃于渊。言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。

陇上行

放假几天,老马说,我们到陇中腹地转一圈。我说,那里山大沟深,路又不好走,游何地看何景?老马说,你不要小瞧那里穷,就像会宁、定西、天水、秦安、庄浪等地,却保留着中国最古老的元素,书画气息相当浓厚,值得一去。我有些心动,就出发了!