《太公家教》考补

《太公家教》是敦煌遗书中的教育史料,也是我国唐宋之际广为流行的童蒙读物之一。在敦煌遗书中,《太公家教》写本在石室竟发现有三十六本之多,这是它当时广为普及和影响深远的生动说明。可是,对于《太公家教》一书,我国老一代敦煌学家和令人却有两种截然不同的观点:一种认为《太公家教》是“童蒙读物”;一种认为《太公家教》是“谚语汇海”和“民间谚语”。还有,老一代敦煌学家对于《太公家教》的录记、跋文等等,尚有疏漏和与实际未合地方。对此,笔者不揣浅陋,也就《太公家教》研究中的诸如写本情况、录文、内容及性质等方面试图做一些考补工作,以期于《太公家教》研究有所裨益。

法国吉美博物馆藏罗振玉、董康致伯希和书信四通考证

《史与物:中国学者与法国汉学家论学书札辑注》一书披露了收藏在法国吉美博物馆的罗振玉致伯希和书信七通,董康致伯希和书信三通,罗、董合致伯希和书信一通。辑注者对这些书信的写作时间作了比定的工作,但其中有四通书信写作时间比定有误。其比定时间为1914年五月十九日、六月四日、十月二十六日罗振玉致伯希和的三通信札,现考订其写作时间分别为阴历癸丑年(1913)五月十九日、九月四日、十月二十六日;其比定时间为1914年一月二十七日董康致伯希和的那通信札,现考订其写作时间是阳历1913年1月27日。

《〈唐写本唐人选唐诗〉提要》纠谬

《唐写本唐人选唐诗》是本世纪初发现于敦煌石室的唐人写本残卷,一九一三年,曾由罗振玉编入《鸣沙石室佚书》初集影印出版,原卷书名和选家姓氏均不可知,罗氏编入《鸣沙石室佚书》时题为现名。一九五八年十二月,原中华书局上海编辑所将其收入《唐人选唐诗(十种)》出版,原书于一九六二年十月由该所再版。

《唐写本唐人选唐诗提要》质疑

《唐写本唐人选唐诗提要》一文,载上海古籍出版社1978年9月新1版初印本《唐人选唐诗(十种)》(原中华上编版)首卷“敦煌石室发现的唐人写本残卷”之前。该文系摘录《鸣沙石室佚书目录提要》(简称《提要》)。为了商榷问题,先引其有关原文于次:

敦煌遗书本《庄子》考述

敦煌本《庄子》的分类与定名针对敦煌本《庄子》的整理研究,学界主要的重点仍然集中在辑录、校勘、考辨三方面。1917年,罗振玉在其《鸣沙石室古籍丛残·群书丛残》中首先对《刻意篇》《山木篇》《徐无鬼篇》三篇残卷进行辑录。

一日为师,终日为父

弟子事师,敬同于父,习其道也,学其言语。……一日为师,终日为父。—《鸣沙石室佚书·太公家教》【大意】学生跟从老师求学,要像对待父亲一样恭敬。既要学习老师的学问和道德,也要学习老师说话的方式和技巧。……哪怕只是当过你一天老师的人,你也要一直把他当作父亲那样敬重。【注释】事:谓从师求学。道:学问和道德。