鸭头丸帖

《鸭头丸帖》现藏于上海博物馆。为王献之(344—386年)所作。它是书写在丝绢上的传世墨迹本。行草书,2行15字,刻入《淳化阁帖》《大观帖》《三希堂法帖》等,宋代曾经藏于皇家内府。《鸭头丸帖》通篇气势充沛,上下笔笔相连,偶有不连笔处,而笔势仍相衔接,可以看到前后呼应的笔意和笔法的丰富变化。帖上有宋徽宗"宣和"印和"政和"印,是流传有序的王献之作品。虽只寥寥两行。

王献之《鸭头丸》帖后宋高宗赞语考证

作者通过对歙县博物馆收藏的《馀清斋法帖》中《鸭头丸帖》后宋高宗赞语的考辨,判定《鸭头丸》墨迹本和石刻本后宋高宗赞语"大令"和"右军"两字的挖补时间为明万历四十二年(1614)六月至明天启四年(1624)四月这十年间。让更多读者认知《馀清斋帖》珍贵的书法价值与史料价值。

誤置與還原:《鴨頭丸帖》晚明清初鑒藏史考辨

上海博物館藏《鴨頭丸帖》傳爲王獻之所作,其鑒藏問題有待進一步厘清。經考證,董其昌或促使了宋高宗題跋拼配的發生;拼配時間上限確定至萬曆三十一年(1603)人日;宋高宗跋中“右軍”由吴廷改爲“大令”。此作雖經嚴嵩收藏,但本幅卷首上方殘印非“南昌縣印”官署印;且未經韓世能收藏,《式古堂書畫彙考》著録有誤,其引用的《書畫銘心表》較大可能爲清初托僞之作,非韓氏家藏著録。董其昌多次肯定該帖爲王獻之真迹。清初《鴨頭丸帖》還經京城圖清格庋藏。

《鸭头丸帖》晚清流传考

古代书法作品的递藏,是书法史的重要组成部分。《鸭头丸帖》作为王献之的代表作,从北宋至明代的递藏过程是明确有序的,但是此帖在清代的流传情况尚未清晰。此处所涉及的时间主要是从一八八二年至一九四九年,其他时间均不涉及。《鸭头丸帖》自光绪以来大致经历廷雍、徐树钧、徐汉立、叶恭绰等人之手,最后藏于上海博物馆。

王献之《鸭头丸》帖后宋高宗赞语考证

王献之(344—386)，宇子敬．小字官奴，王羲之第七子．晋琅琊临沂人，官至中书令，人称。王大令”。书法与父齐名，并称。二王”。传世墨迹以《甘九日帖》、《中秋帖》、《鸭头丸帖》等最为著名。

这味药我得吐个槽--王献之《鸭头丸帖》

魏晋时期,凡是有点名气的文人、贵族都流行嗑药,就跟现在的某些圈一I样,不过他们吃的是“五石散”。王羲之也不能免俗,他也服散。不但害了自己,也害了自己的孩子。王献之从小就体弱多病,是个“药罐子”。他的书法作品中,有很多都跟吃药治病有关。在《肾气丸帖》中,王献之告诉朋友,肾气丸效果不错,十剂一疗程才会有疗效。

王献之《鸭头丸帖》“典礼纪察司印”半印辨误

王献之《鸭头丸帖》是上海博物馆所藏传世巨迹,上钤古印累累,其中一方神秘残印,长期被学界误为"明典礼纪察司印朱文半印",但经此文运用科学实证方法鉴考,该印实为"南昌县印",且与一件惊世大案有关并由此掀开此帖的神秘面纱。

王献之与《鸭头丸帖》

一王献之七八岁时,父亲王羲之就发现儿子天赋异禀。那时王献之刚开始提笔写字,父亲悄无声息地走到身后,猛然探身抽他的毛笔,却未能得手。父亲于是惊叹:'此儿后当复有大名。'父亲41岁上才得了这个小儿子,而其聪慧似乎又超过几位兄长,自然更是宠爱有加。王献之九岁时,父亲和谢安一道,召集了一群好友,在会稽兰亭雅集,曲水流觞,饮酒赋诗,由父亲书写的《兰亭序集》,三百二十四字。

名帖中的这些内容你关注过吗?

“鸭头丸”到底有什么用东晋王献之的《鸭头丸帖》共有15字:“鸭头丸,故不佳。明当必集,当与君相见。”此帖墨色分明,润枯浓淡相间,变化丰富。两行字的间距较宽,有萧散舒朗之韵。虽短短数字,但艺术水平极高,彰显了王献之不同于其父亲王羲之的书写风格。

书法艺术与精神文明

书法艺术同其他艺术一样,既是精神文明的组成部分,又是精神文明发展的动力,在中华民族乃至人类的精神生活和文明建设中,发挥着特殊的作用。 一、文明进程的催化剂 人类进入文明社会的标志是文字的产生。文字是与书写联系在一起的,有文字就必然有书写,必然有书法。作为文字艺术的书法可以说是与人类文明一同诞生的。

肃府本淳化阁帖考

在我国书法史上有一部颇具影响的法帖——肃府本淳化阁帖,明朝肃王府翻刻,通称“肃府本”或“兰州本”。是现存时代较早、摹刻较精而又保存良好的一部法帖原石。 肃府帖的祖本是宋刻淳化阁帖。宋太祖赵光义出内府所藏各代墨迹,于淳化三年(公元992年)命翰林侍书王著编纂、摹刻在枣木板上,汇成我国历史上第一部大型法帖。因其秘藏宫廷,人间难得,又称“淳化秘阁法帖”。此帖拓本仅供朝廷赏赐贵近大臣,加之过早地毁于火灾,流传极少。历代虽多摹刻,却少见佳本。

从王献之三帖看《馀清斋法帖》的书法史料价值

《馀清斋法帖》是明刻丛帖中极为出色的一套。由于成帖时间较早,所以保存了相当部分的原始资料。本文试根据帖中所辑刻的王献之三帖,讨论《馀清斋法帖》的书法史料价值。

从唐摹“晋帖”看魏晋笔法之本相——关于日本藏《孔侍中》《丧乱》诸帖引出的话题

研究中国古代书法中的"笔法"现象,不但要看中国流传有绪的法帖碑版书迹;还要借助于上古、中古时期中外书法交流事实的便利,从域外流传的书迹中去分析判断中国上古、中古时代书法的"本相"。在目前人人引为正宗,但又很难解释清楚的所谓"二王笔法"或"魏晋笔法"的研究方面。

王献之年谱

王献之字子敬,祖籍琅邪临沂(今山东省临沂市),是“书圣”王羲之的第七子。东晋时代,外族侵扰,朝廷腐败,只能偏安江左,维持政权。王献之在政治上无多建树,而书法艺术成就甚大;虽说总体上不如乃父水平之高,但千馀年来还没有能与他比肩的。因此,历代“二王”、“羲献”并称。王氏父子对后世的许多大书家都有影响,对我国的书法艺术作出过重大贡献。清代鲁一同撰有《王右军年谱》,而王献之则从来无谱。编写《王献之年谱》,目的在于向大家提供比较系统而全面的材料,以便了解和研究这位杰出人物。体例不当或史实失误,企望方家指正。需要说明的是:王献之的许多佚事都缺乏明确的时限,因此,只好酌情系年。这样一来,二三年的出入是会有的。好在这些佚事时间性并不很强,影响不大。

当代书法必须“走近经典”

几年前,我提出"文化书法"观念,进而提出要不断"走近经典",不断创意经典,从而创造出书家自己的经典。走近经典,为了继承;创意经典,为了图新。在提出"走近经典"以后,我又进一步具体化为"走进魏晋"、"创意经典"、

陈朱书法艺术展专访

记者：陈朱老师,听说您自幼研习书法,能否介绍一下,您是怎样跟书法结缘的？陈朱：这要追溯到五十年前的1966年,那个时候因为＂文革＂爆发,学校停了课,我的老父亲遵循着传统文人的教育方式,怕我们兄弟在外面闯祸,就让我和两位哥哥跟着福州一位老书法家黄震亚先生学写字,这便是我与书法结下不解之缘的开始。老父亲治学严谨,从一开始就要求我要养成严谨的书风和学风。

神骏独绝 超逸悠游——以《中秋帖》与《十二月割帖》为例谈王献之行草书法欣赏

在书法史上,父子书家并不是一个罕见的现象,比如王羲之父子、欧阳询父子、米芾父子、文征明父子等,但像王羲之、王献之父子这般难分轩轾的还是非常罕见的。王献之非但可以和其父齐名,甚至一度甚嚣尘上。王献之(344-386),字子敬,琅琊(山东临沂)人,王羲之第七子,官历建威将军、吴兴太守,征拜中书令,人称'王大令''大令'。王献之在琅琊王氏一门中颇有声名,为人高标自持,风流清立,属于当时的高门名士。

“龙”欲跃于野——刘元堂的笔墨世界

"古之所谓豪杰之士者,必有过人之节",这是苏轼《留侯论》中的一句话,放之当今书坛,亦甚合用。于书法而言,从年初至今,有两件事让笔者深感震撼:一是第一次看到了乐心龙的作品,这位已于1998年去逝的年仅48岁的上海书者,其作品情境,让我想起了日本的井上有一;二是看到了南艺刘元堂的新作。十年前已有林下之风的他,如今的气象更加凝重宏大,其"风樯阵马"式的挥运气度丝毫不让古人。三者之书,皆有惊天地,泣鬼神之观,吾谓为书坛之"豪杰"。人之秉赋生来有异。刘元堂是幸运的,上苍赋予了他超凡的性灵。

叶恭绰的收藏观

一、爱国的收藏观叶恭绰许多情况下是在得知文物有可能流在国外时才不惜以一已之私财来挽救文物,使之免遭流落国外的厄运。他的收藏活动完全是出于对祖国伟大文明的热爱,是出于对文物的热爱。聊城海源阁杨氏是晚清四藏书家之一,珍藏宋元善本最多,可与常熟铁琴铜剑楼相媲美。民国时聊城治安混乱,海源阁藏书的子、集两部分运到天津,准备出售。杨氏还拟在津购一大屋,将其他藏书也从聊城运来。叶恭绰得知后,马上联系各部门,想让公家收购,苦无和者。他只好召集同好,每人出资5000元,将已运津部分先行全部订购。以此缓解杨氏用钱之急,使他不至于被市侩所劫持,令藏书分散。等公家能收购时,即照原价归公。

校本课程“书画国宝探微”的实践

书画是历史悠久、流传深远的中国传统经典艺术。但是,当代高中生对于书画艺术的欣赏与学习兴趣不高,缺乏认同感。平时生活中,学生在参观博物馆、美术馆过程中也很少对书画国宝作品有较深的认识。另外,虽然国内外的相关研究著作对书画国宝作品的介绍都较为全面细致,但较少有符合高中生欣赏程度且能激发他们研究兴趣的内容。由此,我便产生了研究本课题的想法和动力。