青春语录

稻粱虽可恋,吾志在冥鸿。——欧阳修人生最高之理想,在求达于真理。——李大钊真正的才智是刚毅的志向。——拿破仑雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。——勃朗宁人所缺乏的不是才干而是志向,不是成功的能力而是勤劳的意志。——部尔卫志量恢弘纳百川,遨游四海结英贤。

骆宾王下落考

初唐四杰之一的骆宾王,浙江义乌县人。为徐敬业檄讨武则天失败后,他的下落,传说不一。或云被害;或云自尽;或云出家为僧不知所终。第以出家为僧一说较为普遍。从《潜阳唐夏骆氏宗谱》(以下简称《宗谱》)的记载来看,骆宾王是出家为僧后终老於潜的。

白居易的音乐美学思想

白居易其人白居易(772—846),唐代大诗人.字乐天,祖籍太原,后徙居下邽(今陕西渭南东北),至其祖又移居新郑.幼聪慧而家贫,浪迹吴楚,多所阅历.年十五六,以诗文《赋得古原草送别》等为顾况所赏识.29岁中进士,后又中礼部、吏部试,踏入仕途.任左拾遗及左赞善大夫期间,因进谏及所作讽谕诗触犯权贵,被贬为江州司马.是为其一生之转折点.在江州期间,好释典,好老庄,寄情山水,以逍遥自得、吟咏情性为事,故诗多闲适、感伤之作,自言“古人言‘穷则独善其身,达则兼济天下’,仆虽不肖,常师此语.大丈夫所守者道,所待者时.时之来也,为云龙,为风鹏,勃然突然,陈力以出;时之不来也,为雾豹,为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退.进退出处,何往而不自得哉?故仆志在兼济,行在独善。

《捕蛇者说》今注辨证

一、“以啮人,无御之者”其中“以”字,有的当作介词,有的看成承接连词,而一般视为假设连词,廖序东《文言语法分析》(1980年)主张“解作假设连词‘若’”的同时又附带提到:“‘以’通‘已’,解作‘已啮人’也通。”于此,廖先生失之眉睫:贯通上下文来研究,此“以”字只应解作表已然之“已”。

学习老子“旧家风”

春节期间,中央电视台推出《新春走基层·家风是什么》系列报道,采访多位知名人士、企业家、作家和普通民众,引发公众对"家风"的关注与热议。"家风"的内涵是什么?现代家庭如何培养和传承优良的家风?万事几时足,日月自西东。无穷宇宙,人是一粟太仓中。一葛一裘经岁,一钵一瓶终日,老子旧家风。更著一杯酒,梦觉大槐宫。记当年,吓腐鼠,叹冥鸿。衣冠神武门外。

“异在者”的书法世界——解读谢云书法

一谢云的书法在当代具有一种特殊的意义,他使我们理解书法作为传统艺术在当代的转换,认知书法表现的多义性、诗意性与生命意义的象征性。因为谢云书法的存在,沟通着我们对于书法作为现代艺术的认知,沟通书法可以承载传统精神与当代情态所表现的深邃性。谢云是书法成为当代艺术组成一部分的一个标志,根结传统但完全表现出一个人的精神,乃至一个时代的精神。传统的书法已经具备了相当完备的体系,

李贺:幽深岁月的泣诉

中唐浪漫主义诗人李贺,字长吉,自幼体形细瘦,通眉长爪,长相极有特征。他才思聪颖,七岁能诗,擅长“疾书”。那一年,韩愈、皇甫湜闻名造访,李贺援笔辄就《高轩过》一诗:“华裾织翠青如葱,金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆,入门下马气如虹。云是东京才子,文章巨公。二十八宿罗心胸,元精耿耿贯当中。殿前作赋声摩空,笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬,谁知死草生华风?我今垂翅附冥鸿,他日不羞蛇作龙!”韩愈与皇甫湜读后大惊。

佛州小草

《金刚经》虔诵七七遍,以资四弟子鸿冥福,四弟为地理学之佼佼者,穗教育界隆重其丧,临终前入吾梦哭别,萦怀往昔,挥泪自省,时庚午仲秋。先是沈家桢居士在纽约电台讲《金刚经》,共广福田。了了身犹泡影同,幻华水月一场空。是心调摄如禅息,调伏妄心日用中。

长乐梅花镇 吴航尽处是梅花

"梅花丛中斗城悬,傍水依山面面妍。长笛一声倚画阁,清音几曲入云天。"这是清朝长乐县令贺世骏的诗,其中所写之景即为吴航十二景之一的"梅城弄笛"。这梅城,便是现在长乐的梅花镇。唐武德年间,这里因满山遍植梅花而得名。《长乐县志》中载:县东北五十里曰梅江,中有城,与定海对峙,邑镇也。岛屿错落,碟周遭,万顷鸿冥,渺不知其所际,遥望琉球,青烟几点。每值夜月晶莹,天水一色,数声风笛,如听龙吟。梅城临海而建,每当明月当空。

与元九书(节选)

微之①,古人云：“穷则独善其身,达则兼济天下。”②仆虽不肖,常师此语。大丈夫所守者道,所待者时。时之来也,为云龙,为风鹏,勃然突然,陈力以出;时之不来也,为雾豹,为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退。进退出处,何往而不自得哉？故仆志在兼济,行在独善,奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。

帝王的爱宠,避世的隐者 游走在现实与隐喻间的中国豹

“时之不来也,为雾豹,为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退,进退出处,何往而不自得哉。”人生在世,总有不得意时,该如何自处呢?诗人白居易在写给元稹的书信中用了很有趣的比喻,要像雾中的豹子、远空的鸿鹄,静待机缘,大有君子洁身自好安贫乐道的意味。