踵事增华——从历代书画庋藏到《石渠宝笈》

中国最早涉及艺术鉴藏的记录出自《尚书》。其中《顾命》所述彩玉、雕玉、越玉、漆器、大壁、琬琰、天球、河图等.都是周王内府藏品,清代阮元《十三经注疏》曾作考注。《左传》有关先秦宝器的各种记述不下五十处,《公羊传》《韩非子》《吕氏春秋》也说到其时玉器、青铜、图画乃至作伪的状况。至汉武帝刘彻：＂创置秘阁,以聚图书。汉明雅好丹青,别开画室,又创立鸿都学以集奇艺,天下之艺云集＂。这是可知最早的富廷收藏库和皇家创作院。诚如唐人张彦远《历代名画记》说,＂图画之妙,爰自秦汉,可得而记。降于魏晋,代不乏贤＂。隋唐朝廷的搜求直达天下,书画宝物名器汇聚于皇室＂秘府＂。隋炀帝杨广专门建造＂妙楷台＂度藏法书,＂宝迹台＂贮存名画。

“惠崇”款《华蹊会禽图》之鉴藏

唐代张彦远在《历代名画记》中这样描述书画鉴藏的起源:"汉武创置秘阁,以聚图书,汉明(帝)雅好丹青,别开画室,又已创立鸿都学,以集奇异,天下之奇异云集。及董卓之乱,山阳西迁,图画缣帛,军人皆取为帷囊,所收而西七十余乘……"这也许是有关书画、文玩收藏的最早文献记载。事实上,"鉴藏"本义是先"鉴"后"藏"。明代张丑在《清河书画舫》中说:"鉴以定其真伪。"在真赝无疑的前提下,然后再纳入书斋中,谓之"藏"。而"藏"的目的在于"赏","赏以定其高下",品其优劣,然后修身养性,陶冶性情。从魏晋时期的梁武帝萧衍,隋朝的妙楷台、宝迹台,唐朝的李世民,两宋的米蒂、赵令畤、贾似道,元代的郭天锡、鲜于枢、柯九思,明清以来的大鉴藏家如华夏、文微明、项元汴、黄琳、高士奇、梁清标、安岐、孙承泽、吴荣光、孔广陶、顾文彬、庞莱臣、张伯驹、吴湖帆等人莫不如斯。近世书画鉴藏家顾麟士(1865—1930)在《过云楼续书画记》中说:"东邻之子好礼,西邻之子好武,询其由然,家藏互异:一多清庙之遗,一多兵库之选。前人之藏也无心,而后人无心焉好之,谓种瓜得瓜,种豆得豆,熏习濡染有不期然而然者。"这也正道出了鉴藏的根本意义所在。所谓鉴藏,其本能应该在于陶冶性情,熔铸性格。在潜移默化中,在润物细无声的春风化雨中,达到"诚教化,助人伦"的社会功能。本期增设的"鉴藏"栏目,或许正是这种"教化"的转型。如果能通过我们的栏目,或示人以门径,或成为后学之津梁,或引领鉴藏导向……那正是我们的初衷所在。

汉代存世壁绘(上)

唐代张彦远《历代名画记》中说:[图画之妙,爰至秦汉,可得而记。降于魏晋,代不乏贤。]其意在说明秦汉是中国绘画发展的一个重要转折时期。当然,绘画发展的基础是艺术创作的繁荣,作品的量要大、面要宽、手法要多样;

六朝书画鉴藏

我国书画鉴藏的历史,启始于汉代,但趋于成熟是在魏晋南北朝,在此以前,主要限于收藏活动。据唐·张彦远《历代名画记》载:'汉武创置秘阁,以聚图书,汉明雅好丹青,别开画室,又已创立鸿都学以集奇艺,天下之艺云集'。说明汉朝皇家已设立专门的庋藏机构如'秘阁'、'画室'、'鸿都学'等。

踵事增华——从历代书画庋藏到《石渠宝笈》

中国最早涉及艺术鉴藏的记录出自《尚书》。其中《顾命》所述彩玉、雕玉、越玉、漆器、大璧、琬琰、天球、河图等,都是周王内府藏品,清代阮元《十三经注疏》曾作考注。《左传》有关先秦宝器的各种记述不下五十处,《公羊传》、《韩非子》、《吕氏春秋》也说到其时玉器、青铜、图画乃至作伪的状况。至汉武帝刘彻,＂创置秘阁,以聚图书。