生死沟通:智能时代传播研究新议题

“十年生死两茫茫。不思量,自难忘。”苏轼如话家常的寥寥数句道出了古今共通的悼亡与哀思之情。心理学研究发现,走出丧亲之痛需要经历四个阶段:接纳死亡的事实,体验、承认丧亲之痛,寻找与逝者保持联结的方式,适应新的生活。媒介一直以来在维系联结、沟通生死中扮演着重要角色。白居易在《长恨歌》中描写了杨贵妃的“招魂”仪式,“临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄”化解了唐明皇的遗憾与思念。在科幻电影《流浪地球2》中,数字世界架构师图恒宇把女儿图丫丫的意识上传到电脑中,通过培育“数字生命”实现了生死对话。

帝妃之形貌 常人之爱情——由情节结构看《长恨歌》的主题

关于《长恨歌》的主题,历来众说纷芸,莫衷一是,是一个颇费猜详的“斯芬克斯谜”。这首长诗主题思想的复杂性是由于历史事件的复杂性,人物遭遇的复杂性以及历史与传说的融合与艺术化。因此,我们在探讨这首诗的主题思想时,应着重着眼于艺术形象的客观效果,而不能生搬历史,采取形而上学的方法。 这首诗的主题,可以从题目上来看。《长恨歌》就是长恨之歌,就是歌咏长恨。

“将那无价值的撕破给人看”——对《长恨歌》主题的探讨

白居易的《长恨歌》是一首题材和主题都很单纯的长篇历史叙事诗。这是谁都承认的事实。但是,人们一讨论到它的主题时,则主讽谕说者有之,倡爱情说者有之,提双重主题说者有之,真是群雄并立,鼎足而三,谁也说服不了谁。一篇题材和主题都很单纯的诗歌,为什么会产生如此不同的看法呢?我们从作品的本身和参加讨论的文章中悟出,原来《长恨歌》虽然写得单纯,却并不简单,而是蕴藉含蓄。

《长恨歌》与杨贵妃逃亡日本的传说

读白居易的著名叙事诗《长恨歌》,有不少疑惑难解之处。查检了几家有名的注本,也大多引史书记载作释,而惑终不可解。前时翻阅《文化译丛》期刊,偶然读到一篇《杨贵妃逃亡日本的传说》,顿觉豁然开朗,疑云四散。这里,我们并非去考求杨贵妃马嵬生死的史实,只是作为艺术鉴赏来探求白居易创作《长恨歌》的依据之所在,并可由此而受到一些启示。虽然逃亡之说或许仍有可斟酌商讨之处,但总觉得至少也可以“聊备一说”。

《长恨歌》读后浅见

白居易的《长恨歌》是我国文学史上的名著,千百年来,一直为人们所乐于颂读,它的诗情意动人,词句隽美,读之不忍释手。近些年来,阅读了一些史书和有关诗文,对唐玄宗和杨贵妃的史事,有了更多的了解,知道这首诗所写的内容和事实不相符合,有些地方是有意掩盖和歪曲。本是一件极为肮脏的丑事,却美化成非常值得赞赏的美事,我不免又产生了疑虑。

川剧《大佛传奇》杂谈

一、传谁之奇 佛耶人耶 有人认为:写海通造佛之艰之悲,怎么反而成了佛之传奇?匪夷所思,岂非文不对题。由此而引起包括作者和演员在内的许多人的思考。