明抄本《靖州志》(残)所载《靖州鹤山书院记》的文献价值

经查多个版本的《靖州志》及《鹤山集》所载《靖州鹤山书院记》,文尾均缺少撰文时间之落款,独明抄本洪武《靖州志》中所载文尾署有"宝庆二年秋八月戊申临邛魏了翁记"15字,为考证书院落成时间提供了重要证据。清末民初缪荃孙《魏文靖公年谱》以为书院建成于绍定元年,而彭东焕《魏了翁年谱》则认为当在宝庆三年三月之前,但没有更具体的时间。明抄本《靖州志》的这一文献记载能够证明书院建成时间在宝庆二年秋八月,或此前不久,魏了翁到达靖州贬所半年左右书院即已建成。

鹤林寺常安民“读书之庵”讹变考

邛崃白鹤山鹤林寺有邛崃八景之“书台桂影”,此“书台”是常安民“读书之庵”旧迹还是魏了翁“故读书台”之“鹤山书台”,历来争讼不断。遍考文史诸籍,宋代魏了翁在蒲江白鹤山而非邛崃白鹤山营造“鹤山书院”,而明代邛州知州汪中又在邛崃白鹤山幽居寺修建“魏文靖公书台”,《(正德)四川志》误为“蒲江鹤山书台”。杨廷仪曾记载蒲江“鹤山书院”迁址至邛崃威显庙,其后安磐始误幽居寺“魏文靖公书台”为魏了翁亲建之鹤山书院故地,并借用《(正德)四川志》“鹤山书台”之名指称“魏文靖公书台”。王圻又混淆幽居寺“鹤山书台”为魏了翁读书新台,而误白鹤山鹤林寺常安民“读书之庵”为魏了翁“故读书台”。万历《四川总志》承袭王圻之误,影响了明、清各地方志的撰写,沿误至今。实际上,魏了翁《卭州白鹤山营造记》明确记载邛崃白鹤山鹤林寺有常安民“读书之庵”,并非魏了翁讲学旧迹。

春风沂泗俨在此,居人莫作渠阳看——魏了翁贬谪靖州期间的生活治学及创作

魏了翁贬谪湖南靖州期间是他学术研究与诗文创作的黄金时期,可以说他在学术和创作上的重要地位主要是这一时期奠定的。靖州特殊的自然条件、社会环境与人文氛围为魏了翁治学与创作提供了得天独厚的有利条件;而当时广大士大夫阶层求真向善的共同追求使魏了翁俨然成为那个时代的精神领袖,靖州因此也由一个荒远之地一夜间仿佛成为当时知识分子心向往之的精神家园。

南宋湖湘学派的西南基地

南宋时期,理学家与书院深度相契,开创出书院与学术的一体化传统。其时,湖南书院孕育湖湘学派,卒开湖湘学统,创造出一个天下学术之盛,无出湖湘之右的全新局面。道州濂溪书院奉祀'道学宗主'周敦颐,祠学合一,其建设得到地方政府与皇帝的高度重视,御赐院额,扶持周氏苗裔,尊为'道学之源'。靖州鹤山书院长期由理学名家魏了翁主持,'湖湘江浙之士不远千里负书从学','四方义理之问日至',夜郎儒化,得以联袂道州濂溪书院,与天下名院岳麓、石鼓相比肩,成长为湖湘学派最重要的学术基地之一。