残酷历史境遇中的精神变形记——关于张庆国长篇小说《老鹰之歌》

明明是一部以抗日战争为题材的历史长篇小说,作家张庆国却为什么一定要把这部可谓煞费苦心的作品命名为《老鹰之歌》呢?如此一部历史长篇小说,与猛禽老鹰之间究竟存在着什么样的内在关联呢?这是我在阅读长篇小说《老鹰之歌》①的过程中曾经反复思考的一个问题。只有在先后两次认真地读过作品之后,我方才恍然大悟,作家之所以要把自己的这部长篇小说命名为《老鹰之歌》,最起码有着如下两方面的考量:其一,与历史的记忆紧密相关。我们注意到,"老鹰"这一意象最早与历史记忆发生关联,是在"黄卷"第13节的开头部分。

在追求和追忆之间徘徊——重读丽尼的《鹰之歌》

从现代人类生存的角度重读丽尼的《鹰之歌》,将发掘主体意象“鹰”和“南方”以新的意义,进一步的开掘中发现了一种人生困境:人生——在追求和追忆之间徘徊。

《鹰之歌》的意境

散文诗《鹰之歌》,是对一位女革命者崇高人格精神的赞美和高扬。它传给我们以一种由哀伤到激昂的生命体验,而这种生命体验正是作家借助于逐渐深入的意境建构表现出来的。下面就从语言、结构出发,探寻全篇的意境。诗的第一节,便给我们展现出一幅壮美的图画:黄昏(黄)、晚霞(赤红)、山岗(暗紫)、海水(蔚蓝)织成迷人的背景,"嘹唳地"、"清脆地"鹰歌,"短促而悠远"。随着这幅绚烂多姿的油画的展开,

《海燕之歌》《鹰之歌》汉译与中国左翼政治寓言诗

谈起外国文学对于中国现代“革命文学”的影响，或许没有谁能比得过高尔基。高尔基在20世纪30年代开始在中国形成传播的热潮，其影响力一直随着中国左翼革命的进展而伸展，并且持续到80年代。在高尔基所有的作品中，《海燕之歌》和《鹰之歌》虽然只是其众多创作中两个篇幅不大的作品，但在中国的受众群体却可能是最为广大的。这两首诗以及高尔基的其他作品的翻译和出版，数量难以统计；它们经常被革命青年在集会中朗诵，还被编绘成连环画出版，改编为话剧，并收入中小学语文教科书。它们对几代中国人思想意识的塑造起了很大作用。

记忆之河的沉潜与超越——张庆国长篇小说《老鹰之歌》读记

一似乎很难用简短的语言概括,张庆国在《老鹰之歌》(2019《十月》长篇小说4)里究竟讲述了什么故事。最为炫目扎眼的或许是小林、阮秀贞、陈小姐、胡笛、豪斯等主要人物之间剪不断、理还乱的情感纠葛,但这远远不是小说的全部,甚至不是关键所在。一重重来自不同国籍、阶层、身份、背景的叙事视角,一桩桩痛彻心扉的生离死别,一段段出发又归来的跳荡旅程,将一个个被宏阔历史裹挟的小人物的内心撕扯得七零八落,他们漂泊不羁的命运和奇异妖烧的爱情折射出的是大时代晦暗驳杂的面影。

强悍生命的赞歌——《鹰之歌》创作谈

我应西藏自治区文化厅之邀,前往拉萨参加象征藏胞牧业丰收的"雪顿节"。漫步在世界屋脊上,长空昊昊,雪山巍巍。正当我们陶醉在雪域风情时,蓦见一只苍鹰从云端里俯冲而下,从草丛中叼起一只野兔,又"嗖"地飞箭般直射蓝天。

《鹰之歌》之联想

不知道你们有没有读过高尔基那篇著名的散文《鹰之歌》，我与文学爱好者交流的体会是，《鹰之歌》的思想性、艺术性远甚于《海燕》。

“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”——读张庆国的《老鹰之歌》

一张庆国的《老鹰之歌》是一部艺术难度较高的长篇小说,这是一部描写抗战的小说,但又不同于我们常见的抗战小说,在内容与写法上有其独特性,我们可以将这种独特性区分为不同的层面。第一个层面,这是一个海外华侨回国参加抗战的故事,马来西亚华侨小林逃婚回到国内,在云南参加抗战,在滇缅公路上当司机,后来又当特务,抓捕日本间谍山田与西乡,他的经历充满了传奇色彩,但值得思考的一个问题是,作为一个华侨,他在现实中是一个马来西亚人,何以将中国认同为"祖国",并不惜冒着生命危险参加抗战.

鹰之歌

诗观：诗是我在这个世界中存在的另一种方式。高飞之鹰其实它并没有飞,它只是展开了双翼,一如王者掀开黑色的大氅。它就是生灵的王者,它就是出巡的君王!风是骏马,云是华辇,雷是号角,电是响鞭。它以无比从容之气度,君临天下之威仪,盘旋于湛蓝的天空之上。雪山之顶是歇足之地,雪莲花是充饥之物,雪水是解渴之酿,仿佛神灵的使者,带着神的旨意,迫使这个世界交出灵魂。海拔在不断增高,它只在高处飞翔。

鹰之歌

简明点评 丽尼被称为“悲哀与忧伤的歌手”。《鹰之歌》一开始就反复咏叹了南方黄昏的美丽，而晚霞中鹰的嘹亮歌声引起了作者对自己忧愁故事的回忆，那是一段“书生意气，挥斥方遒”的日子。

鹰之歌

鹰的诞生 鹰生于暮春之时,一只鹰的出生,经历着它生命历程中的种种磨难：鹰是注定要孤独的生灵,老鹰生下几枚天青色的卵,那时候,天空已经出现了春天的征候,乌云散去,北风停止,阳光灿烂,

《海燕之歌》文体辨释——兼议标题的翻译

高尔基的《海燕之歌》是我国广大读者十分喜爱和熟悉的作品,也一直是中学语文教材中的传统名篇。《海燕之歌》作为一首革命的颂歌,其思想意义和审美价值早巳为大家所公认,但就文体而论,究竟是一篇散文诗呢,还是一首真正的诗?对这个问题,一直存在着不同的看法。现拟就这一问题作一初步探讨。

十月革命时期的俄罗斯诗歌

任何一个国家或民族的诗歌发展往往不是直线上升的。诗歌的繁荣与高峰期并不一定与社会安定、经济繁荣成正比,相反的是,诗坛上人材辈出和流派纷呈的高潮常常与社会的激烈动荡、各种社会思潮的迭起和斗争有关。诗作为一种精神现象和艺术创造,是一个国家和民族的命运的精神表现。

为讲真话而抗争——巴金《随想录》第七十二篇、第七十三篇首发始末

香港《大公报》副刊《大公园》编辑试图删改《随想录》第七十二篇内容,据此,第七十二篇被认为首发在1981年9月25日《收获》第5期上。但巴金并不认可《大公报·大公园》的第七十二篇版本,且在第七十三篇对删改一事提出抗议。香港《大公报》副刊《大公园》对该文做有题无文处理,该篇全文最早发表于1983年2月人民文学出版社初版的单行本《真话集》。发表风波体现出巴金为讲真话而抗争的精神。考察第七十二篇、第七十三篇发表始末能从细部充实了巴金研究内容。

论丽尼散文的思想和艺术

一作为散文家的丽尼,曾与何其芳、李广田、陆蠡、缪崇群等作家的名字写在一起,活跃并驰名于三十年代的文坛,为当时的广大读者所熟知和景仰。从一九二八年到三六年,丽尼创作的散文先后结集为《黄昏之献》、《鹰之歌》和《白夜》。他创作的时间仅有七、八年,数量也不能说是很多,然而。

“无为的倦怠”

'无为的倦怠'并不是'我们'的病症。象高尔基在《鹰之歌》中所猛烈地嘲讽了的,满足于潮潮的暖暖的暗穴的'蛇'似的人物,他们之'无为',也正因为压根儿他们就无须做什么。多喝肥腻油汤,午睡,一睡倒就打鼾;兴致好的时候,便手挽夫人之类散散步,逛逛公园,参加宴会。

丽尼的散文创作

在中国新文学三十年代文坛上,曾出现一批致力于抒情散文创作的作家,他们在祖国散文园地里开拓、耕耘,执着地“在为抒情的散文找出一个新的方向”。丽尼就是这批作家中的一位。他原名郭安仁,生于一九○九年。丽尼,本是他幼年时一位外国女友名字的音译,为了纪念这位早逝的女友,他用它作了笔名。丽尼从一九二八年六月开始创作,至一九三八年辍笔,除去一九三二年至一九三四年的沉默,在八年多的岁月中,他写了《黄昏之献》(一九三五年出版)、《鹰之歌》(一九三六年出版)和《白夜》(一九三七年出版)三本散文集。此外还有《同伴》、《我们记住》、《江南的记忆》等单篇散文。一九三八年以后。

试论中国西部诗的审美特征

中国西部是一块遥远而神奇的土地。在这片神话般广袤、苍凉的土地上,沙漠与绿洲,古道与新城,清真寺的冷月与拓荒者的热血,崇高与卑微,封闭与开放,落后与创新,富饶与贫脊,粗犷与细腻,阳刚与阴柔,都以自己特有的,神奇的存在方式相互抗争着,排斥着,影响着和融合着。而那些“吐纳雄风豪气的西部歌者,正是从这些对象上找到了自己的情感寄托,触发了压抑不住的激情,写出了一首首回肠荡气的诗篇”。显然。

大学语文教学中的美育

大学语文教学不仅有较强的工具性,而且具有很强的思想性。通过语文教学可以激发学生忠于祖国、热爱人民的美好情感,树立共产主义远大理想,陶冶情操,培养高尚的审美情趣。