历史与未来:传承视角下新疆鹰猎文化的现代转型

鹰猎不仅被称为目前人类已知最古老的运动,也作为一种跨文化现象在时间和空间上广泛散布在人类早期文明中,随着自然环境和民族文化的差异逐渐发展出不同的分支。中国鹰猎文化历史底蕴深厚,遍及多个地区和民族,其中新疆少数民族鹰猎历史悠久、文化传承完整,以哈萨克族、柯尔克孜族、维吾尔族鹰猎最具代表性,并共同构成了新疆猎鹰传统。在此过程中,不同民族共享着对鹰猎的热爱,又保持着各自独特的鹰猎方式、传统和习俗,是中华民族优秀传统文化的重要一角。

古代墓葬中鹰猎题材壁画的内容及其文化价值

据文献记载与古代墓葬壁画,早在秦汉时期鹰猎技能就已为中国人熟练掌握,臂鹰牵狗已成为士人贵族狩猎的标配。到了唐代,鹰猎之风更为盛行,鹰猎已成为统治阶级重要的娱乐方式。辽金元时期是鹰猎文化的鼎盛时期。古代墓葬壁画是当时社会生活的缩影,表达了墓主人生前的活动、喜好和死后的期望。通过观察,从秦汉至辽代的鹰猎题材墓葬壁画中,不仅能够了解与古代训鹰有关的知识,还能探索鹰猎文化的发展脉络及其文化价值等。

埋藏于历史深处的文化基因——我国鹰猎文化的内在意涵探析

鹰猎活动是人类早期共有的文化现象。不同国家和民族的鹰猎文化既表现出共同的人类精神也表现出不同的地域和民族属性。中国的鹰猎文化古已有之,其中以满族鹰猎习俗为表征的鹰猎文化实质上是一种世界性的人类文化仪式,表达着人类对于生命意识的尊重和自然的敬畏。其独特的民族与地域文化属性对族群生存和性格养成以及促进民族间文化交流作出了独到的贡献。因此,在世界视野中对不同民族和地域的鹰猎文化进行对比和分析,寻找人类鹰猎文化的共同性特征,考察鹰猎文化的地域性、民族性差异,特别是对中国满族鹰猎文化的历史流脉和现实价值进行梳理和分析,不仅是对中国民族文化历史的保护和传承,也是对人类文化形态的丰富和尊重。

我国古代北方少数民族鹰猎文化探析

少数民族传统文化以其特有的民族文化特色和内涵深受人们的关注,在大力发展非物质文化遗产的背景下挖掘、整理和保护少数民族传统文化对维护世界文化的多样性具有十分重要的意义。依据文献和民族志资料,对我国北方少数民族的传统习俗鹰猎活动进行研究,分析其盛行的原因和基本文化特征,以期能对进一步了解鹰猎文化提供理论参考。

察罕脑儿行宫与蒙古皇室的鹰猎

察罕脑儿行宫是元朝君主在塞上草原设立的最重要的行宫,在元代又称白海行宫,遗址为河北沽源县小红城。这处行宫始于世祖初年,后不断扩建。《元史》中记载的"阿失答不速皇城"很可能就在察罕脑儿附近。元朝君主在察罕脑儿行宫接见大臣、处理政务、举行佛事活动。此外,还以察罕脑儿地区为中心,举行大规模的鹰猎。鹰房(昔宝赤)万户、昔宝赤八剌哈孙总管府、云需总管府的设置均与元朝皇室的鹰猎活动有密切的关系。研究察罕脑儿行宫建立和发展的历史,对认识元朝帝王政治活动和两都巡幸生活不无裨益。

柯尔克孜族的鹰猎文化

作者对柯尔克孜族鹰猎活动进行了调查并利用调查材料对鹰猎文化的发生机制和演变进行了分析。

试析满族鹰猎文化之流变

文章采用文献资料、实地调查等研究方法探讨分析了满族鹰猎文化的发展脉络,再现了鱼猎文化、农耕文化到现代休闲文化的历史文脉。鹰猎文化历史悠久,积淀厚重,以其鲜明的民族性、地域性和民间性,成为东北地域文化的血脉和基因。挖掘、保护、开发这一独特的民俗文化资源,可以丰富地域历史文化的内涵,创造特有的地域文化品牌,提升文化品位和影响力,推动文化事业、文化产业的繁荣发展。

中国鹰猎文化的历史演进与精神气质

鹰猎文化作为中华民族文化的组成部分拥有几千年的历史,但是近百年来鹰猎文化日趋消亡,关于鹰猎活动的记载与研究相对苍白不足。纵观鹰猎文化的发展历史,一个崇尚鹰猎文化的民族往往骁勇善战,充满进取精神,而鹰猎不兴的民族与时代往往孱弱衰败。该文试图梳理出一条清晰的鹰猎文化演进脉络,分析影响鹰猎文化发展的各种因素,探索鹰猎文化当下的保护发展之路。

我国哈萨克族鹰猎活动研究

采用文献资料法和逻辑分析法阐述哈萨克族鹰猎活动的起源与发展。主要结论:哈萨克族鹰猎活动起源于原始图腾崇拜和早期的狩猎活动,是哈萨克族游牧文化的留存;鹰猎活动的流变表明传统生活方式和环境的改变致使鹰猎活动功能隐退而休闲娱乐功能显现出来。鹰猎活动面临着多重发展困境,建议:深挖猎鹰文化节庆旅游品牌、构建鹰猎活动传承和生态保护体系。

辽代皇家鹰猎之海东青

我国古代的北方游牧民族创造了色彩斑斓的游牧文化。游牧民族的体育是游牧文化别具特色的组成部分。游牧民族的畜牧型经济和居无定所的生活方式,决定了体育——这一身体文化的表现形式,北方区域地理环境也成为铸就北方游牧民族体育豪迈、奔放的天然介质。游牧民族与其它各民族共同缔造了丰富的中华民族体育文化,与其它游牧民族建立的政权相比,辽代因猎鹰海东青而亡国填充了古代体育褒贬的史篇。

辽代皇家鹰猎研究

辽代是北方游牧民族建立的政权,游牧民族狩猎习俗的文化基因注入了契丹民族的血脉.辽代皇帝的捺钵管理制度具有极为鲜明的民族和朝代特点,由统治者所引领的狩猎习俗为我国古代北方游牧民族体育注入了新的活力.鹰猎是辽代皇帝狩猎的重要内容之一,辽统治者对鹰猎的推崇最终成为辽王朝湮灭的序曲.

广汉所出永元八年砖跋——关于古代鹰猎的一则札记

偶检五十年代出版的《通报》(T’oung Pao),在第46卷里看到有一篇题为“唐代的鹰猎术”(Falconry in T’ang Times)的长文,是美国的沙费尔(Edward H. Schafer)写的。 沙氏此文虽然以介绍段成式的《酉阳杂俎·肉攫部》为主,但对于和鹰猎有关的问题,例如鹰猎的起源、分布、技术、有关的文献和遗物等等,尤其是技术方面,都作了广泛的搜集,提出了一系列有趣味的探讨。

非物质文化视角下的北方民族鹰猎文化研究

在当今大力发展非物质文化遗产的背景下,挖掘、整理和保护少数民族传统文化对维护世界文化的多样性具有重要意义。依据文献、民族志、考古发掘等资料,对北方诸民族的传统文化鹰猎习俗进行研究,尽可能地梳理出北方民族鹰猎活动的历史,展示他们鹰猎活动的状况,挖掘出鹰猎活动存在的意义与文化特征,以便更好地抢救与保护、传承与发展少数民族的历史文化传统。

纳西族鹰猎文化

纳西族是古羌人的后裔，他们的祖先从西北一路南迁来到丽江时，也把用鹰捕猎的习俗带到了高原。鹰猎习俗历史悠久，早在数千年之前，人类就已经掌握鹰猎的技巧，历代史书上也有关于鹰猎活动的记载。宋代文豪苏东坡在《密州出猎》中写下的词句“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”，正是一次壮观的鹰猎场面。杜甫《画鹰》中写道：“耸身似狡兔，侧目似愁胡。何当击凡鸟，毛血洒平芜。”放鹰就是狩猎，是一次人、鹰、犬互相配合的行动。

纳西族鹰猎文化的渊源与传承保护

鹰猎文化在世界范围内分布广阔,在中国也有悠久的历史,在丽江纳西族聚居地区,鹰猎活动至今仍然非常流行。文章以丽江纳西族地区的鹰猎文化为例,阐述其发展脉络、鹰猎活动过程以及野生动物保护法律法规、社会变革、驯猎方式变化等对鹰猎文化的影响,对未来纳西族鹰猎文化申遗、传承与发展前景提出一点点看法。

浅谈丽江纳西族鹰猎活动

我国是一个多民族的国家，每个民族都有具有浓郁民族特色的传统体育活动，它们共同构成了我国丰富多彩的民族传统体育文化。本文主要对丽江纳西族鹰猎体育活动目前开展方式、发展历史、发展现状进行调查分析。

浅析唐代社会中的鹰与鹰猎

唐代的鹰有两个主要来源,一是唐帝国境内,二则来自唐帝国以外的周边国家或少数民族政权。唐人驯养鹰类,参加鹰猎,玩赏和消遣乃是主流。鹰猎风行于唐代社会,不啻为唐人所追逐的时尚。而鹰的高傲矫健也正与盛唐气象相映,放鹰和鹰猎活动遂成有唐一代精神气质的代表。唐风之刚健,盛唐之雄壮,也俱在唐人对鹰和鹰猎的吟诵之中。但唐人对鹰和鹰猎的喜爱,也给唐代的农业生产乃至社会风气造成了不良的影响。

纳西族鹰猎

鹰猎起源于中亚地区广袤的高地和草原。公元1253年忽必烈南征大理国,革囊渡江驻守丽江时,把这古老的狩猎方式留在那里。几百年过去了,在滇西北高原的古城丽江,这传统仍然被纳西人完整地承传着。

铸牢中华民族共同体视域下非物质文化遗产系统性保护研究——以北方鹰猎文化为例

非物质文化遗产作为民族传统文化的重要组成部分,是民间技艺与人民生活智慧的代表,随着铸牢中华民族共同体的推进下,非物质文化遗产保护与传承问题成为研究热点。本文以北方鹰猎文化为例,采用文献资料等方法,通过研究梳理鹰猎文化当前保护所亟需解决问题,例如传承人断层、传播方式被动、城市化发展等进行剖析,此基础上提出有关系统性的保护对策及建议,同时为其他非物质文化遗产提出选择路径,使少数民族非物质文化遗产在现代找到适合发展的出路,通过保护鹰猎文化为龙头,借此促进民族交流交往交融、为多视角研究铸牢中华民族共同体意识提供一个新的角度。

猎鹰与鹰猎:哈萨克族游牧民关于鹰的本土知识

哈萨克族游牧民在千百年的游牧与狩猎生活中积累了丰富的游牧生活经验,形成了一整套有关狩猎与游牧的知识体系。这些知识通过实践、体验代代相传,直至今日,在游牧民的生活中依然发挥着举足轻重的作用。其中,哈萨克族牧民长年与草原生态环境的相处与互动中,构建的捕鹰、驯鹰与鹰猎等知识是他们整套游牧本土知识的组成部分之一,其背后蕴含着牧民的游牧生活、生产和民俗等文化现象,从中可观察鹰与人、哈萨克族社会与文化之间的关系。