“夤缘巨珰”的明代宫廷画家林良--兼论其鹰画的受众与功用

15世纪中期明代宦官势力的兴盛,特别是广东宦官势力的崛起,是考察林良生平及其猛禽题材绘画创作的重要背景。宦官不仅与林良的快速升迁存在直接关联,亦可能在后者的破格入京过程中发挥了重要的作用。通过揭示林良与宦官群体的密切关系,结合彼时宦官群体对猛禽及相关艺术品的喜爱,能够揭橥15世纪中期宦官群体在宫廷绘画建构中所产生的影响。

“衡阳王善画鹰”考

在明代中前期的宫廷花鸟画中,鹰画是较为特殊的一类题材。除了已为众人所熟知的林良、吕纪等宫廷画家长于此类题材,同时代的藩王群体中亦不乏擅长者。然而,勿论藩王绘制猛禽的情况,即便是对其参与绘画活动的专门研究仍有较大空间。本文将从画史文献中“衡阳王善画鹰”一句出发,考证这位擅长画鹰的“衡阳王”之身份,并由此勾勒出15世纪中期宗室群体进行花鸟画创作、欣赏及互动的一种历史面相,进而丰富对于明代宫廷花鸟画的认识。

图画见精神——论唐代咏画诗中马、鹰、松的文化蕴涵

在唐人咏画的诗歌中,对马、鹰、松等绘画作品表现出特别的感情。一方面,这是盛及唐代的养马乘骑及蓄养鹰犬之风的反映。另一方面,盛唐人从骏马和苍鹰的文化蕴涵中发现了最适于他们抒发激越情感的内容。他们常借助咏叹画家的鹰、马作品,歌唱自己的宏伟理想,展示自己的豪迈胸怀。而中晚唐诗人咏画松的热情更高一些,他们已不再局限于盛唐时期注重对画面中松树的各式逼真形态的摹写,大多都是寄意于画外,从松树的画中形态联想到其画外精神,将画松的文化蕴涵与士子们的人格品性相照应。唐人的这些咏画诗篇,既反映了当时画界的繁盛状况,也借以展示了诗人的精神寄托。这种寄托不仅是承继发扬了我国长期以来赋予在马、鹰、松等物象上的文化蕴涵,更主要的是透过不同时期诗人的吟咏爱好及审美取向,我们可以看到不同时代士人的精神崇尚。

略论我国鹰画中体现的儒家精神

鹰画从古至今盛行不衰,有其深刻的历史原因和文化原因,既被皇权时代臣僚及文人所爱,也被皇权时代之后胸怀大志的人所喜爱。文章讨论了鹰画中体现的儒家尚武精神及入世精神。

论陶刻创作之气度包容——作品《恭题画鹰》的创作感悟

紫砂陶刻创作有着自身独特的文化艺术脉络,不同的创作者往往显露出不同的气度,在给予人主观感受上有着十分明显的特征,利用这种特殊的艺术表现力,紫砂陶刻可以很顺畅地引入传统文化中有着近似艺术特征的书法、绘画创作,在古今叠加之下呈现出全新的艺术魅力。

嘉峪关魏晋墓鹰猎砖画考

嘉峪关魏晋墓的彩绘砖画鹰猎图真实再现了河西地区当时的物质生产活动，对研究魏晋时期河西地区人们的狩猎方法提供了珍贵的图像资料。本文运用考古发现与文献资料对嘉峪关魏晋墓砖画中的鹰猎图进行了分析和探讨。

英雄忧天 神骏无媒——明代张穆生平与绘画

张穆,字尔启,号穆之,又号铁桥,广东东莞茶山人。生于明万历三十五年(一六○七),卒于清康熙二十二年(一六八三),享年七十七。张穆是明末清初杰出的画家、诗人和书家,其兼喜治印,可称得上诗、书、画、印四绝。其最著名的是画马。

唐诗论札

解放前讲授“历代诗选”时，尝试一种方法：从诗人最常用的名物、形 象、词语切入来进行分析，有些成果。这里从旧稿中抄出一些，向研究者请 教。

淋漓豪气显真情

申海涵字默石,号三石斋主,别署俊德墨堂、逸趣斋、耕读斋。1937年12月生,河南唐河县人,国家一级美术师。曾任郑州画院院长,郑州美术馆馆长,第二届、三届河南省书协理事、常务理事,河南省花鸟画研究会理事。现在郑州美术学院院长、中国书法家协会会员、河南省美术家协会会员、河南省书画院特聘书画家、《中国艺术报·艺术家》联谊会副会长。作品曾参加全国第二届书法篆刻展、中日书法交流展、国际书展、中国当代著名花鸟画家作品展等国内外大型展览。并被收入《中日书法交流展作品集》《中国新文艺大系》《全国书法百家作品集》《中国当代著名花鸟画家作品集》等三十余种书画集。编著有《中国古今书法选》《申海涵作品选》。