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辽代鹰军考──兼述敖汉旗发现的“鹰军图”
被引量:
9
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作者
邵国田
《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》
1998年第3期39-47,共9页
内蒙古敖汉旗博物馆征集到一件辽代残木棺及同墓伴出的一付木门。其上绘有“鹰军图”,是第一次十分重要的发现。这幅“鹰军图”形象生动地说明:“鹰军”就是“铁鹞军”,是辽朝嫡系的、能征善战的精锐铁骑。契丹人对鹰神的崇拜,还可...
内蒙古敖汉旗博物馆征集到一件辽代残木棺及同墓伴出的一付木门。其上绘有“鹰军图”,是第一次十分重要的发现。这幅“鹰军图”形象生动地说明:“鹰军”就是“铁鹞军”,是辽朝嫡系的、能征善战的精锐铁骑。契丹人对鹰神的崇拜,还可以在蒙古族、突厥族、回鹘族对鹰神的崇拜中得到印证。“鹰军图”最直观地说明了:在军阵中,契丹人对鹰神的崇拜,甚至超过对日神、月神的崇拜。可见,“鹰军”是一支王中之王的军队。
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关键词
辽史
鹰
军图
铁鹞军
鹰神崇拜
下载PDF
职称材料
伊玛堪女萨满“人鹰互变”模式
2
作者
郭淑梅
《民族文学研究》
CSSCI
北大核心
2014年第1期109-116,共8页
在赫哲族伊玛堪英雄史诗叙事中,一个反复出现的"人鹰互变"模式极为引人关注。"人鹰互变"模式生成遵循伊玛堪的征战法则,其深层内涵则是原始思维消弥边界以及渔猎民族神鹰崇拜。随着征战结束,"人鹰互变"...
在赫哲族伊玛堪英雄史诗叙事中,一个反复出现的"人鹰互变"模式极为引人关注。"人鹰互变"模式生成遵循伊玛堪的征战法则,其深层内涵则是原始思维消弥边界以及渔猎民族神鹰崇拜。随着征战结束,"人鹰互变"模式宣告解体,女萨满"卸妆"归于凡俗,男性英雄主体叙事得以落下帷幕。
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关键词
“人
鹰
互变”生成法则
变形内涵
神
鹰
崇拜
性别立场
原文传递
题名
辽代鹰军考──兼述敖汉旗发现的“鹰军图”
被引量:
9
1
作者
邵国田
机构
敖汉博物馆
出处
《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》
1998年第3期39-47,共9页
文摘
内蒙古敖汉旗博物馆征集到一件辽代残木棺及同墓伴出的一付木门。其上绘有“鹰军图”,是第一次十分重要的发现。这幅“鹰军图”形象生动地说明:“鹰军”就是“铁鹞军”,是辽朝嫡系的、能征善战的精锐铁骑。契丹人对鹰神的崇拜,还可以在蒙古族、突厥族、回鹘族对鹰神的崇拜中得到印证。“鹰军图”最直观地说明了:在军阵中,契丹人对鹰神的崇拜,甚至超过对日神、月神的崇拜。可见,“鹰军”是一支王中之王的军队。
关键词
辽史
鹰
军图
铁鹞军
鹰神崇拜
分类号
K246.1 [历史地理—中国史]
下载PDF
职称材料
题名
伊玛堪女萨满“人鹰互变”模式
2
作者
郭淑梅
机构
黑龙江省社会科学院文学研究所
出处
《民族文学研究》
CSSCI
北大核心
2014年第1期109-116,共8页
基金
国家社会科学基金项目"满通古斯语民族民间口述资源的女性研究"(项目编号:12BZW124)阶段性成果
文摘
在赫哲族伊玛堪英雄史诗叙事中,一个反复出现的"人鹰互变"模式极为引人关注。"人鹰互变"模式生成遵循伊玛堪的征战法则,其深层内涵则是原始思维消弥边界以及渔猎民族神鹰崇拜。随着征战结束,"人鹰互变"模式宣告解体,女萨满"卸妆"归于凡俗,男性英雄主体叙事得以落下帷幕。
关键词
“人
鹰
互变”生成法则
变形内涵
神
鹰
崇拜
性别立场
分类号
I207.9 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
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被引量
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1
辽代鹰军考──兼述敖汉旗发现的“鹰军图”
邵国田
《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》
1998
9
下载PDF
职称材料
2
伊玛堪女萨满“人鹰互变”模式
郭淑梅
《民族文学研究》
CSSCI
北大核心
2014
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