从鹿三父子的人格悲剧看《白鹿原》的人格治疗学意义

文学是“人学”,《白鹿原》作为一部民族的“心灵秘史”,作者在塑造人物形象时将其上升到文化原型符号的高度,揭示人类个体人格发展中的悲剧。其中,鹿三和黑娃父子的悲剧是超越自卑者的悲剧,他们的生命历程对当今个体人格的的健全发展具有一种人格治疗学意义,从而形象地印证了文学的治心功能。

森鹿三与京都大学藏钞本《水经注疏》

杨守敬、熊会贞修纂的《水经注疏》出现过三种全稿钞本,现分别藏于台北国家图书馆、北京中国科学院和日本京都大学。京都大学所藏钞本国人知之最晚,其抄成、流出的经过一直扑朔迷离,中日学者各执一词。钞本的收藏者森鹿三教授对于此本的来龙去脉从未留下片言只语,而他晚年专研《水经注》时,对此本也极少利用。通过分析中日学者的记载和《水经注疏》的版本,钩沉京都本的由来,辨证优劣,可以发现,森鹿三是由于意识到该本的缺陷,故而最终选择了放弃。

鹿三性格简论

《白鹿原》中,鹿三耿直,坚韧,勤劳,自尊,恪守做人的本分。其性格基于汉民族文化心理结构的制约。宗祠文化是影响他的品格形成的重要渠道。大瘟疫肆虐于白鹿原,鹿三遭遇鬼魂附体,并不是什么魔化主义笔法,而是鹿三杀死田小娥后遭遇心灵刺激、震撼,精神最终陷于深度危机的必然结果。

捍卫与反叛:试论鹿三形象的文化内涵

鹿三在《白鹿原》中的意义在于通过他与白嘉轩的亲人般的主仆关系折射出中国阶级关系往往被温情脉脉的以血缘为纽带的宗法关系所掩盖的悲剧本质 ;通过他刺杀田小娥这一悲剧事件 ,揭示出其文化及人性内涵 :即对封建道德的捍卫及反叛。

从白鹿塬到长稔塬

从我40多年的阅读体验来看,对我影响最大的作家恐怕要算是陈忠实了。这也难怪,陈忠实与我都是“老陕”,也都是关中东府人,他的老家在灞河旁的白鹿塬,我的老家在渭河南岸的长稔塬,相距并不算远,也就几十公里的距离。相同的风土人情、风俗习惯,以及“老陕”们天生性格中的“生冷硬倔”,使我很容易的在他的作品中产生共鸣,无论是他笔下众人有些生疏的“蓝袍先生”“李十三”,还是大家最为熟悉的“白嘉轩、鹿子明”以及“黑娃、小娥”乃至“鹿三”等,在我看来,都是那样的亲切和似曾相识。因为在我20多年的农村生活中,无论这样高冷的乡绅,还是窘迫的农民乃至给东家熬一辈子的长工,其实都是我的左邻右舍、七姑八姨,我很自然地将陈忠实笔下活跃在白鹿塬上的众多的人物与我的生活在长稔塬上的乡邻们一一对应起来,尽管可能略有差异,但总体问题不大。