莫高窟北朝窟中的婆薮仙和鹿头梵志形象再识

本文通过图像分类和经典辨析 ,对莫高窟北朝窟中 8对婆薮仙和鹿头梵志形象所依据的经典和它们的作用提出了自己的看法 。

婆薮仙与鹿头梵志

北朝至初唐的中国佛教造像 ,一度流行婆薮仙、鹿头梵志图像 ,现存的造像碑、金铜像和若干石窟中都可以见到。敦煌壁画中的婆薮仙、鹿头梵志图像是在北魏、西魏、北周、隋、初唐时期 ,共 2 9组 ,本文通过考察 ,将它们分为三个发展阶段 ,并考证其经典依据和分析其所体现的佛教教义。

鹿头梵志的早期形象及宗教内涵

犍陀罗艺术中的鹿头梵志基本位于佛陀右侧,与之相对分布的多是一位手拿骷髅头的沙门,雕刻沙门可能是为了平衡画面。鹿头梵志的头顶有一缕头发,这与涅槃图中的须跋陀罗类似。库木吐拉石窟中的鹿头梵志是沙门形象,画面中未出现执雀尼乾子。北朝流行鹿头梵志可能与当时佛教宣传五戒十善的思想有关。

执雀外道非婆薮仙辨

现存北朝至唐初佛教造像中,在佛座两侧有五十多组执雀外道和持骷髅外道,持骷髅外道已经确定为鹿头梵志,而执雀外道一般比定为"婆薮仙",但存在许多疑点。本文从《俱舍论记》等佛教文献中查得执雀外道是裸形外道尼乾子,而非"婆薮仙"。尼乾子执雀问佛生死,佛以无言对待挑战;鹿头梵志持罗汉骷髅难定因果轮回,佛为解答,显示佛的智慧与佛法的精深,因而在佛教造像中广泛存在。

关于敦煌莫高窟的三世佛与三佛造像

关于敦煌莫高窟的三世佛与三佛造像贺世哲本文是拙稿《关于十六国北朝时期的三世佛与三佛造像诸问题》￣②一文的续篇，专述敦煌莫高窟的三世佛与三佛造像。（一）北凉到北朝敦煌地区的三世佛造像，从有确切铭文记载的出土文物来看，始见于现存敦煌市博物馆的北凉□吉德造...

云冈奇葩

武周山麓云冈石窟,与龙门石窟同是我国古代雕刻艺术的宝库。而云冈石窟更早于北魏迁都洛阳之后的龙门石窟,其雕刻也更富有鲜卑族刚毅豪武之气,因而更值得我们注意。 云冈石窟共有大小主洞四十多个,佛像当不下于十万。在这些大小主洞中。