白鹿洞书院考略

白鹿洞书院素被称为海内名书院,由于朱熹的兴复,更成为此后数百年中各家学者兴办书院时所效法的榜样,影响深远。白鹿洞书院在它长期的发展过程中,凝聚了我国古代教育的丰富经验。对于今天的教育改革,尤其是高等教育的改革,仍有一定的参考价值。一白鹿洞书院遗址位于庐山五老峰东南,今江西省九江市庐山境内。唐初,此地隶属洪州都督府(后改总管府)所辖江州浔阳县,又改隶江南西道江州浔阳县。它是一处河谷小盆地,周围高而中间低凹,从立体的俯视的角度看,很像一个洞。据陈舜俞《庐山记》等史书记载,唐德宗贞元间(公元785——805年),洛阳人李渤(曾任太子宾客,故有时称他为李宾客)与其仲兄李涉在此隐居、读书。关于李渤在此隐居、读书这件事。

白鹿洞书院能称是北宋四大书院之一吗?——北宋时期白鹿洞书院规模征实

白鹿洞书院始于宋初。长期以来,被称为天下四大书院之一,或北宋四大书院之一。毛德琦《白鹿书院志》说:白鹿洞于“宋初置书院,与睢阳、石鼓、岳麓并名天下。”最早把白鹿洞列入四大书院之中的是吕祖谦。他在《鹿洞书院记》中说:“国初斯民新脱五季锋镝之厄,学者尚寡,海内向平,文风日起,儒先往往依山林,即闲旷以讲授,大师多至数十百人。嵩阳、岳麓、睢阳及是洞尤著,天下所谓四大书院也。”后来王应麟的《玉海》在谈到书院制度时,基本照录了吕祖谦的这段话。

初论白鹿洞书院

白鹿洞书院,为我国历史上有名的书院。它有着幽静的环境,宽敞的院舍,德高望重的师资,学而不厌的生徒,有正规的学规和教学方法,以及以资生徒学习的书籍、教学经费所需的学田。因此,在它兴教以来,延续时间达1000余年,历代均培养出了一批有用的人才。1959年列入江西省文物保护单位,1988年列入全国重点文物保护单位。现在集“文物保护、学术研究、教学、园林管理、旅游开放”为一体,进入了一个兴旺发达的时期。现就书院的兴废发展作些回顾。

白鹿洞书院的修复及研讨

自庐山白鹿洞书院由文化部门直接保护和管理,迄今已逾十载。这期间,书院的修复与建设工作逐年进展,规模逐步完善,影响不断扩大,其深厚的历史价值和丰富的文化内涵,正在为更多人所认识和关注。 一、历史回顾 关于书院兴衰的历程,古人有过简要的概括,说是“肇于唐,盛于宋,沿于明清”。如果从唐代李渤在这里读书算起,已有一千一百余年历史了。北宋初,正式定名为白鹿洞书院;后因朱熹在此讲学。

魏定国与白鹿洞书院

书院之名,最初见于唐代。不过,当时,的书院还不具备聚徒讲学,置有学规等特征,只是校掌刊经籍,征集遗书,辨明典章,以备顾问应对。而将书院作为一种制度则形成于北宋,并一直延续到清末。在漫长的历史长河里,书院形成了自己的一套教育管理制度,对发展古代的教育事业有着不可磨灭的贡献。

关于白鹿洞书院史实的若干质疑

最近看到好几种涉及白鹿洞书院及其前身庐山国学的书籍和文章,有《中国书院史话》、《中国教育史话》等等。拜读之后,感到其中对白鹿洞书院及其前身庐山国学史实的阐述尚有若干不敢苟同的地方,今择其尤者简述于后,并以求正。一、有关南唐庐山国学的性质及其职官等问题。首先是关于庐山国学的性质。《中国书院史话》说:“作为讲学授徒作育人才的书院,始于南唐昇元四年建立的白鹿洞学馆,

朱熹与白鹿洞书院学术讨论会在庐山举行

为纪念白鹿洞书院建院一千零一十周年,在国家教委积极支持。江西省教委、省文化厅资助下,我院主办的“朱熹与白鹿洞书院学术讨论会”,于一九八六年八月三日至八日在庐山秀峰和白鹿洞举行。来自全国十八个省市的近百位专家、学者参加了这次讨论会。江西省副省长、省教委主任陈癸尊,江西省文化厅厅长晏政到会祝贺并讲了话。会议共收到论文及手稿七十余篇,贺电、贺信四十余封,冯友兰先生特为讨论会写了贺联。会议期间,代表们参观了白鹿洞书院和朱熹陈列馆、书院陈列馆,考察了书院碑文和其他历史文物。

高精度磁测在怀集鱼鹿洞地区的应用

研究区位于肇庆市怀集县,区内矿产资源丰富,目前发现的矿种以铁矿为主,其次为铜铅锌多金属矿,主要矿床类型有矽卡岩型、沉积变质型、沉积型矿床。2010年,在研究区开展1/1万高磁扫面,在区内发现多个异常,文章结合地质背景对磁异常进行了定性解释并结合工程验证情况,介绍了高精度磁测在寻找磁铁矿以及铁多金属矿方向取得的良好效果。

《白鹿洞规》在日本还“活”着

白鹿洞书院揭示父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信右五教之目。尧舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。学者学此而已其所以学之之序,亦有五焉,其别如左:博学之审问之慎思之明辨之笃行之右为学之序。学问思辨四者所以穷理也。若夫笃行之事,则自修身以至于处事接物,亦各有要,其别如左:言忠信行笃敬惩忿窒欲迁善改过右修身之要。正其义不谋其利明其道不计其功右处事之要。己所不欲勿施于人行有不得反求诸己右接物之要。

关于朱熹的《学规》及其他

书院是中国封建社会后期的一种教育机关,是宋至清末士子学习的场所。教育是有强烈的政治倾向性的,它总是把培养人作为它的根本任务和最终目的。为教育而教育,实际上是不存在的,书院教育自不例外。为了保证书院教育的教育目的和培养目标得到实现,保证书院教育工作的正常运行,必须要有一个为教育者和学者共同遵循的章程。

书院的起源与宋代书院的发展

一、书院的起源问题 '书院'这个名称,最早出现于唐玄宗开元间(公元713—741年)。其时有'丽正殿书院'、'集贤院书院'等。这是皇室编校、典藏图书的地方,也就是皇家或者官方的图书馆。这种书院与后世具有学校性质的机构有明显的区别。所以袁枚讲:'书院之名起唐玄宗时,丽正书院、集贤书院、皆建于朝省,为修书之地,非士子肄业之所也。'这里虽也聚集了一批学者以备顾问,偶亦为帝王讲学,然而朝廷另有一整套专门机构培育人才。

《白鹿书院志》考

白鹿洞书院的历史,自李渤创建台榭的长庆二年(公元822年)算起,至今已有一千一百六十多年;如从宋初建书院,即公元976年算起,亦有一千多年了。 白鹿洞书院,由于和著名理学家、教育家朱熹的教育实践有着密切的联系,因而闻名天下,成为我国历史上最著名的书院之一。 长期以来,对于白鹿洞书院的历史,有过许多记载。其中书院志的编辑,则是一项很有价值的历史材料的保存和整理研究工作。纵观历来院志的修辑过程,自宏治七年(公元1494年)第一次修志以后,共有五次重修,一次补编,以及对康熙五十九年(公元1720年)毛志的八次重印、补刊。

乐群会友兴讲学:书院与文学传承

中国书院是一种历时近千年的独特教育机构,始于藏书之所,之后自然成为读书之处。在士人们聚而读书,相互质疑问难,释疑解难的过程中,讲学之风勃兴,读书讲学、教授课徒,逐渐发展成为书院。清人有言:"交友以自大其身,造士以求自身之不朽。"交友造士的适宜场所首推书院。两宋时期见诸于史载的书院有203所,可谓书院的始兴时期。自宋以后,历元、明、清三朝,书院不断得到发展。清光绪二十七年(1901年),清廷明谕"改书院为学堂"。在近千年的历史发展中,制度完备。

略论江西宋代书院

宋代江西的书院在中国书院发展史乃至文化、学术、教育史上都具有重要影响。 (一) 书院之名,始于唐代。据王应麟的《玉海》记载,唐开元六年(718)设丽正书院,十三年(725)改称集贤书院,这是设于朝省的修书和藏书之地,非士子肄业之所。江西省最早称为书院的,是唐贞元(785—805)中的高安桂岩书院,这是一座民间私塾。

后记

我学习白鹿洞书院史多年。《自鹿洞书院考略》的写作与发表是学院党、政领导关怀,娄溥仁副院长直接指导,各部门支持,许多老教师指点的结果;同时,得到了省委宣传部、省教育厅、省文化厅、省教科所、省图书馆、九江市教育局、庐山文教处、中国老年文物研究学会书院研究所、湖南大学岳麓书院研究所、华东师大古籍研究所、故宫博物院、北京图书馆、清华大学图书馆、上海图书馆、白鹿洞文管所的各种支持。我从事书院史的学习,并取得一定收获,这是与陈元晖、何寿昌、邵鹤亭、邰爽秋、陈友松、

王阳明“主贵阳书院”辨证

王阳明“主贵阳书院”,见于《王文成公全书》卷三十二《年谱一》。正德四年(1509年)“先生三十八岁,在贵阳”。“提学副使席书聘主贵阳书院”。“贵阳书院”似成专名。以后凡有关叙述阳明生平活动及研究贵州书院之著述,多延此说。阳明“主贵阳书院”亦似成信史。其实不然。对上说贵州学者早已作过一些辩误。不过有的失之过简,有的甚至还以谬辩误。故有进一步辨证的必要。有的著述,虽提出王阳明在贵阳讲学处不是“贵阳书院”,但其主要论点是:正德初,王阳明被贬贵州龙场(今修文县)时,贵阳还未设府。贵阳设府,系隆庆二年(1568年)迁程番府(今惠水县)入省城后,第二年(隆庆三年)改程番府为贵阳府,始有贵阳之名。是时距正德初已六十来年,前此既无贵阳之名,当无“贵阳书院”。

书院环境模式与文化人的文化环境

我国自古有“玉不琢,不成器;人不学,不知道”(《礼记·学记》)和“育才造士,为国之本”(唐·权德舆《进士策问王道·第五问》),“夫善国者,莫先育才;育才之方,莫先劝学”(宋·范仲淹《上时相议创制举书》),“学校之设,固治国化民之本也”(宋·田况《儒林公议》),“为治所至,必以兴学校、明教化为先”(朱·朱熹)等等格言,积极提倡读书,强调办学,为华夏文化的发展,起过不可磨灭的作用。

关于书院“讲会”与“会讲”之答问

(衔略) 大札收悉、谨就函中涉及书院“讲会”与“会讲”三题,提供若干资料以供参阅。一、“讲会”与“会讲”两辞虽常有人混用,但实非相同概念,各有涵义。“会讲”系学术聚会、学术讨论或会同讲学等活动,而“讲会”乃学术组织、学术团体,故有“联讲会”之说(例见下文)。二、有人以为“讲会”与“会讲”之别,乃以是否有不同学术观点的争论来区分。此说不妥。正如明代吕柟说:“不同乃所以讲学,既同矣,又安用讲耶.”

李渤其人与江西书院

许多教育史书把白鹿洞书院称之为中国最早的书院,而叙述白鹿洞书院的史事,必从李渤始。我虽不认为白鹿洞书院是中国最早的书院,然而李渤对后来白鹿洞书院的建设确有很大的关系。不仅如此,他对唐代江西书院的建设亦有相当关系。

韩山书院沿革述略

书院是我国封建社会特有的一种教育组织形式,始于唐而盛于宋,元明清仍普遍设立,官立者居多,私立者亦有。或为讲学,或为考课,或为庙祀,而讲学考课者必兼祠祀古贤。在近千年的历史进程中,书院制度对封建社会文化教育的发展,起了重要的历史作用。