唐大明宫麟德殿功能初探

麟德殿是唐大明宫中最大的建筑群,也是大明宫国家遗址公园中保存最为完整的遗址之一。其功能决非通常所说的宫廷娱乐,而是多方面的,如举办宴饮、乐舞、击鞠、外事接待、三教论衡、召见臣僚、君臣唱和等许多方面。就其性质而言,则可划分为政治、宗教、生活三大类,因此其应是一处具有综合功能的建筑物。探讨这一问题对研究唐朝的宫廷生活和政治运作有着重要意义。

唐大明宫麟德殿遗址诠释与展示方法探索

文化遗产诠释与展示是沟通公众与遗产的桥梁,其重要性和复杂性正得到更广泛的关注。本文介绍了唐大明宫麟德殿遗址的诠释与展示概念设计,探讨了设计中的原则、主题和内容、分区和路线以及部分诠释方式。

麟德历晷影计算方法研究

南北朝时期关于冬夏二至晷影数值的新测定，冲破了《周礼》晷影数据的“神圣”藩篱。在这一历史背景下，李淳风于麟德历中重新测定了二十四节气晷影长度，并采用了新的数学方法—二次插值算法—计算一年中每日晷长，从而开创了中国古代历法中晷影研究的新局面。该文从历史评注、算法阐释、算例及精度校验等方面研究了李淳风的晷影算法，以期揭示李淳风的工作在中国天文学史和教学史上的意义．

麟德历行星运动计算法

五大行星的视运动是中国古代历法中的重要内容之一。隋代之前,计算行星运动以平均速度步算,即将行星的一个会合周期分成若干段,各段采用各自的平均速度,一个会合周期以后再循环。要求出某时刻的行星位置,只要知道该时刻在一会合周期里的位置就行。南北朝时张子信发现太阳和行星视运动不均匀以后,上述平均速度的算法显然就不行了,因而在隋代皇极、大业诸历中开始考虑因其不均匀运动而产生的改正值,使五星运动的计算出现了新的局面。唐麟德历基本上因循隋皇极历的方法,既考虑行星运动不均匀,也考虑地球运动不均匀,在平均值和真值之间寻找各种改正值。

麟德历交食计算法

推算日月食的方法,在麟德历里称为推游交术。新、旧唐书历志均载有术文,但互有小差。《旧唐书》失之于繁,《新唐书》又失之于简,且多有脱文和衍文。今以新、旧唐书互为参校阐述其计算方法,并对术文中的错漏之处进行必要的校正。

麟德宰相孙处约以字行世原因考

孙处约(603—671),字茂道,汝州郏城(今河南平顶山)人。唐高宗朝宰相。《旧唐书》卷四《高宗本纪·上》、《新唐书》卷三《高宗本纪》"麟德元年十二月戊子"条,均言孙处约以西台侍郎参知政事。《旧唐书》卷八十一《孙处约传》(以下简称《旧唐书·本传》)言其"三迁中书侍郎,与李勣、许敬宗同知国政。寻避中宫讳,改名茂道"(中华书局,1975年,页2758)。中书侍郎即西台侍郎。

盛唐的“春晚”

春晚,古已有之,历代不绝,以唐朝为盛。特别是唐玄宗当政那些年,太平盛世,国力殷实,春晚搞得更是红火,史上记载颇为详细。就说公元754年的春晚,那时叫“除夕团拜会”。唐玄宗已69岁高龄,白发苍苍,仍兴致不减,照例在大明宫麟德殿大摆宴席,宴请文武百官、重臣亲属、嫔妃、宫女、太监、外国使节等上千人。大伙喜气洋洋,盛装出席,因为春晚不仅有好吃好喝,还有精彩纷呈的节目表演,同时这也是高规格的政治待遇,出席一次就够炫耀半辈子。

麟庐拜师——写在许麟庐诞辰100年

与画结缘1916年农历九月,离渤海只有5里路的山东蓬莱大皂许家村许树亭家,又生下了个男孩子,取名许德麟。这,就是中国画大师齐白石先生的入室弟子、当今赫赫有名的国画大家许麟庐先生。许氏一家人靠许德麟的祖父打渔、父亲务农,勉强糊口。1920年山东蓬莱地区天灾不断,瘟疫肆虐,尸横遍野。许树亭带着老婆和孩子一家5口人,逃荒避难来到天津大沽口。许树亭进了造船所学铁匠谋生,养家糊口,那年,许德麟才4岁。两三年以后,许树亭又带上一家人到天津卫闯荡世界,落户河东大口。

中国古代五星运动不均匀性改正的早期方法

由于行星运动不均匀性的影响,必导致五星晨见东方的真实时间较依五星会合周期计算得的晨见时间后延或超前的现象。以文字叙述的方式,依不同节气给出不同的后延或超前的时间改正量,对任一时日的改正量以一次差内插法求算之,这就是中国古代五星运动不均匀性改正早期方法的主要特色。该法由张子信(约560年)首创,后经刘焯(604年)等人的努力,日渐改善。本文讨论刘焯等人对该方法所作的贡献,并对他们所测定的远、近日点黄经值和该方法本身所达到的精度进行了初步估算。

瞿昙悉达和他的天文工作

在《旧唐书·历志》、《新唐书·历志》中,载有天文学家瞿昙罗和瞿昙悉达的天文工作,《新唐书·天文志》则载有瞿昙譔的数次奏议,在《新唐书·艺文志》中,引有瞿昙谦著《大唐甲子元辰历》的篇名,郑樵《通志·氏族略·诸方复姓》也载有司天台冬官正瞿昙晏的名字。瞿昙罗、瞿昙悉达、瞿昙谦三人,在《畴人传》中都列有传。

声律艺术和大运河文化碰撞出的耀眼火花——读荀德麟《声律大运河》

2022年11月10日,中国淮安国际博览中心隆重举行江苏省淮安市政协原副主席、民盟淮安市委原主委苟德麟先生的全新力作《声律大运河》的首发式。《声律大运河》的成书绝非偶然,正是因为苟德麟长期致力于淮安地方历史文化的研究和对中华诗词的长期研习。

信息融合下的遗址诠释与展示方式探讨

遗址阐释与展示的重要性已得到深入的认识,但是相对于遗址曾经辉煌的过去和蕴含的丰富文化内涵,现存的遗址本体所直观传递的信息太少。针对当前遗址实物诠释与展示存在的问题,该文通过分析数字技术对遗址信息维度的扩展,结合遗址所需诠释与展示的内容,提出真实遗址和虚拟数字信息相融合的诠释与展示方式,并应用于唐大明宫麟德殿遗址的诠释与展示设计中。

王德麟:故土根深,游子情长

刚参加完在泰国举行的第十六届世界华商大会,又马不停蹄地赶回大连筹划项目发展与商贸对接。一见到记者,日本大连商会会长王德麟就说:“现在要争分夺秒,把疫情耽误的时间抢回来,为疫情后的世界华商事业发展开创新局面。”旅居日本39年,王德麟自1984年赴日本以来,始终坚持身在异邦,情系祖国。从改革开放的初期起,他就在日本大力推介辽宁各地,亲自对接招商引资项目百余个,并积极参与了长达10年的“日中友好植林协会”活动;从20世纪90年代初开始,分别在丹东、大连、北京、鞍山投资建厂:作为日本大连商会创会会长,他带领广大商会会员,积极开展各类有益活动,组织会员参加中国驻日本大使馆、辽宁省侨联、大连市侨联、大连市外办、中日友好协会等开展的相关活动;2010年到鞍山市岩满族自治县发展旅游,他在带动乡亲们增收致富的同时,打造出了闻名遐迩的乡村旅游胜地一一龙潭湾。

中国古代太阳视赤纬计算法

在我国古代历法中,对太阳视赤纬的测算与晷漏、交食、日月五星位置等课题的研究密切相关,它是我国古代历法的基本算法之一。太阳视赤纬测算法的创立始自东汉四分历,自此以后,历代大多数历法均具此法,它们经历了表格计算法、公式计算法及表格、公式联合计算法等的历史嬗变。本文拟讨论这些算法的发展脉络,并对它们所达到的精度水平作出初步评价。

唐代铜器皿简论

唐代铜器皿类出土不多,其原因有:一、与商周至西汉时期不同,唐代用铜制作礼器的做法已经少见.东汉以后中原地区战乱不息,北方游牧民族纷纷进入中原,前所未有的民族大融合,使传统文化和表现礼仪的方式发生改变,铜礼器不再流行.礼器具有宝器、神器的性质,要长久保存,不易损坏,还用于随葬,当这一社会习俗发生改变后,考古遗物中铜器很少出土.二、社会经济结构的改变,铜被大量用于制造钱币,佛教兴盛后也用铜铸像造钟,耗量很大,器皿的制作相对减少.三、以铜为器不完全是消耗品,当器物损坏时,可以熔化再铸,故实用铜器不易传世.而且唐代日常生活器物被制造简单、精美实用、造价较低的漆、瓷器代替,铜器皿类在生活中的实用地位下降.

唐兴庆宫勤政务本楼花萼相辉楼复原初步研究(下)

(二)花萼相辉楼 花萼相辉楼(十七号遗址),《发掘记》介绍:"仅仅在十六号甬道基址的东侧,发现南北平行的大柱础8个,南北长为29米,每个柱础的距离都是4米.……这一带可能是花萼楼遗址".遗址的残缺给复原工作带来了很大的困难,好在描述花萼楼的唐史文字资料相当丰富,为我们铺开了推论的空间.花萼楼在兴庆宫中属于高大豪华建筑,王湮《花萼楼赋》云;"于城之陬,建此飞楼,横逦迤而十丈,上棱蹭而三休;仰接天汉,俯瞰皇州."为我们勾画出了花萼楼的大概面貌,"于城之陬",是地点位置,"飞楼"形容它的高度,"十丈"喻意宽广,而"三休"就直接表明了花萼楼的楼层.……

陕西历史博物馆的陈列指导思想及整体布局

陕西历史博物馆于1991年6月20日正式宣布对国内外开放,中央领导和数千中外宾客参加了隆重的开馆仪式。开馆以来已接待了大批观众,每天平均观众达四千左右,并不断收到不少不同的意见。为了总结经验,更上一层楼,本文就陕博的基本情况和陈列的指导思想,陈列艺术等方面谈点个人浅见,以求正于方家。

南诏《奉圣乐)与中原文化

南诏《奉圣乐》歌舞,在长安宫中演出,是公元800年唐德宗朝的一件大事。西南边陲的南诏政权,在依附吐蕃半个世纪之后,又来内属,“献夷中歌曲”于唐廷,其政治、历史意义是重大的。因而,不仅南诏地方史志,屡不绝书;就是两《唐书》、《资治通监》等史籍,皆有载录。且对《奉圣乐》的歌舞序列、工伎、乐器等等,备加描述,可见南诏《奉圣乐》之在麟德殿演出,在当时的文化上,也具有轰动效应,影响是很大的。

隋唐历法

文章是薮内清《中国的天文历法》一书第1部分第4章前三节的中文翻译。内容为:(1)隋代历法;(2)唐代历法;(3)《大衍历》及其以后的历法。

李淳风的《历象志》和《乙巳元历》

唐初天文学家李淳风撰《麟德历》,受到各代历家的重视。但他的另一部历法《乙巳元历》却鲜为人知,记载这部历法的《历象志》也已佚失。1934年朱文鑫著《历法通志》,收录102种古历,未提此历。1960年钱宝琮著《从春秋到明末的历法沿革》,也未述及此历。1981年薄树人主编的《中国天文学史》,附录94种古历,亦不载此历。