麦克斯·阿德勒的马克思主义哲学观探析

奥地利马克思主义在理论上属于第二国际的"中派",意图是对旧哲学中唯物主义和唯心主义的二分法进行彻底清算,从而搭建一种具有超越性的新体系。哲学上,奥地利马克思主义者的共同点是进一步发展了第二国际"正统马克思主义"的实证主义和折中主义倾向,根本否定马克思主义的唯物主义哲学基础。麦克斯·阿德勒是奥地利马克思主义团体中主要的哲学理论家,他倾向于科学主义中的逻辑主义,公开挪用新康德主义。实际上,他的哲学观点已经超出了"正统马克思主义"的理解框架。

麦克斯·阿德勒的马克思主义观及其局限

麦克斯·阿德勒作为奥地利马克思主义者的代表,其思想延续了新康德主义者的主张,认为社会存在集中表现在社会文化之中,并将康德哲学与马克思主义哲学结合起来,从知识论的角度来解读马克思主义哲学,试图用康德的先验结构来解释社会文化现象。阿德勒反对资产阶级的个人主义,从“社会性”这个先验前提出发来理解社会主义,但其将“经济关系”等都归为“精神关系”,将社会存在“精神化”,过分夸大了人的意识的主观能动性,没有从社会实践出发对思维与存在之间的关系进行正确理解,这是对马克思历史唯物主义的一种歪曲解读。

麦克斯·阿德勒对马克思主义无神论的曲解

在马克思主义发展史上,奥地利马克思主义用马克思主义词句装饰其机会主义观点,主张不诉诸于革命行动而期待统治阶级让步以寻求无产阶级解放。麦克斯·阿德勒是奥地利马克思主义的代表人物,他用新康德主义的观点来解释马克思主义,颠倒了物质和意识的关系,用所谓的认识批判论解构和替代唯物主义。对唯物主义的反叛导致麦克斯·阿德勒偏离了马克思主义无神论的观点和立场,并最终使其陷入宗教神学的窠臼。麦克斯·阿德勒对马克思主义无神论的曲解代表了社会民主主义等学派否定科学社会主义的错误思想。只有准确理解马克思主义无神论的理论原貌和价值旨归才能厘清阿德勒的错误思想,不被社会民主主义等学派的谬论所误导。

麦克斯·阿德勒“社会化”概念的双重意蕴及其限度

作为奥地利马克思主义思潮的基本观点和理论基础的主要阐释者,阿德勒提出和阐释的“社会化”概念对于理解奥地利马克思主义,进而对于把握20世纪马克思主义演进史具有重要意义。在与马克思主义的教条化倾向做斗争的过程中,阿德勒将马克思主义主要理解为一种以“社会化”概念为核心的社会科学。他通过康德主义将“社会化”改造为一个“认识论批判”的概念:从认识论的角度来看,它构成了普遍真理得以可能的思维前提;从人类学的角度来看,它构成了人的类特性得以可能的先验前提。阿德勒也间接肯定了“社会化”概念所具有的实践论意义:每个人具有自己的个性,是自由的存在,能自由地做出选择,并承担起相应的道德责任,因而争取个人民主实践是可能的。虽然阿德勒的“社会化”概念对于恢复马克思主义的科学性和促进马克思主义的开放式发展具有积极意义,但它具有唯心主义特征,且内在地具有不可克服的矛盾。

麦克斯·阿德勒的哲学思想及其对历史唯物主义的曲解

麦克斯·阿德勒是奥地利马克思主义团体中最著名的哲学家,他的思想来源于马克思和康德的结合,即,为社会科学(马克思主义)提供知识批判(康德哲学)的基础。通过对康德哲学“社会化意识”概念的阐发,对新康德主义思想的扩展,麦克斯·阿德勒不仅将马克思主义的历史唯物主义置换为理性批判主义,并且进一步地以此探究社会主义的政治策略。麦克斯·阿德勒的哲学思想试图弥合物质—意识对立的近代以来哲学二元论构架,但是最终偏离了马克思主义的基本轨道,钟情于范畴、曲解人的社会性、陷入了更深的康德唯心主义泥淖中。

奥地利马克思主义哲学:观念与批评

奥地利马克思主义选择了中派主义的理论架构,在哲学上强调调和,推崇用新思潮来补充或嫁接马克思主义的基本原理。麦克斯·阿德勒以新康德主义认识论作为援引,推崇意识第一性的哲学。而奥地利马克思主义另一位哲学家弗里德里希·阿德勒则沉溺于马赫主义,把马克思主义科学的唯物史观置换为实证的认识论。总体而言,奥地利马克思主义虽然极力摆脱极化思维的旧哲学窠臼,但就其哲学观点来看,极大背离了马克思主义的要义。