从亚文化到后亚文化研究

伯明翰当代文化研究中心(CCCS)开张之初,展开的两个主要研究方向是工人阶级文化和青年亚文化研究。这两个方向其实殊途同归。因为青年亚文化研究的对象,正也是工人阶级的青年群体。20世纪70年代盛极一时的亚文化研究,大多视离经叛道的青年亚文化为资产阶级主流文化的叛逆和挑战,或者从女性主义视角,来进而分析它们的社会和时代范式。但是范式随着社会的发展在不断发展,它需要有所修正。是以后亚文化研究成为后伯明翰时代的同义语,应有一种必然性。

论后现代女性主义

从近年电视剧《潜伏》的白日梦情结,反顾上世纪70年代麦克罗比的少女杂志《杰姬》分析,由此来切入后现代女性主义,可以发现它的立场是,以往女性主义的全部策略,都是建立在"女人"这个一成不变的范畴之上,故而后现代女性主义是以颠覆传统性别、性向中似乎是与生俱来的社会等级秩序,引为己任。诚如朱迪斯.巴特勒所言,今天对妇女的歧视仍在继续,但是性别研究也关注性别身份等一系列新问题。这可见,在后现代女性主义看来,性别歧视的对象,已经从笼统的妇女,转移到形形色色的"第三者话语"了。由此关注这些边缘群体的生存状态,事实上也成为后现代女性主义的新的使命。

“超级女声”的亚文化解读

本文以湖南卫视的新秀节目"超级女声"为例,认为在它掀起的这场文化运动中存在着一定的亚文化特色。本文从三方面分析了以"超级女声"为代表的中国青年亚文化的几个特征:首先在女孩们中"浪漫的新潮少年文化"已经渐趋解体;其次,也存在着一种抵抗,但更多是温和的;最后,以"超级女声"为代表的亚文化现象的产生是与商业运作存在着紧密的联系。