“麻城孝感乡现象”探疑

在中国移民史上,麻城孝感乡是一个内涵相当深厚的地理概念。关于麻城孝感乡的口碑传说,在四川绵延不断。本文具体考证了麻城孝感乡的建置沿革,认为其存在于明代中期,1472年方撤销建置;“麻城孝感乡现象”的产生原因并非单一,而是具有麻城孝感乡作为元末明初移民迁川中心,以及清初以来以湖广籍为主的外省移民,动辄称祖籍麻城县孝感乡两个层面的意义;并以实际案例从冒籍角度探讨了这一现象。

明清麻城军事人口迁徙与“麻城孝感乡”的祖籍认同

四川的"麻城孝感乡"移民文化认同是经过元明清三代以麻城(孝感乡)的军事移民迁徙累加而形成的结果,其中四川的大夏政权以麻城籍军队为主,而明初以征调麻城的军籍移民填四川,而明末张献忠更是以麻城籍军队建立四川政权的基础。这些军事移民活动促成了"麻城孝感乡"移民祖籍文化的认同。

孝感县与孝感乡——也谈“湖广填四川”中的“麻城孝感乡”现象

随明玉珍入蜀者是元末明初最大的移民集团,他们以"麻城孝感乡"作为自己祖籍的身份认同。由于四川社会数百年来剧烈变迁所导致的社会动荡,在历史记忆的重构中,这种现象不断放大,形成了在川渝两地大多教人认为自己是"麻城孝感乡"移民后裔的现象。

“麻城孝感乡”:一个祖源地记忆的历史解读

"湖广填四川"是明清时期规模盛大的移民运动,"麻城孝感乡"则是明清以来四川众多移民共同的祖源地记忆。对于明代的移民来说,洪武二年(1369年)是一个标志性的年份,其背后隐藏着移民对夏政权与明政权的认同态度,即部分移民通过改动入籍时间的方式表达对夏政权的一种怀念。清代此一传说的再次盛行有两方面的因素,一是明末清初的连绵战争不仅造成四川人口的大量减少,同时也让"麻城孝感乡"成为了明代"孑遗"共同的祖源地;另一方面,清初的"移民实川"政策也使得大量的湖广籍移民来到四川。可以说,清代至今此传说的盛行,是湖广籍移民与明代"孑遗"共同倡导的结果。"麻城孝感乡"祖源地传说表达了地域社会中不同族群对文化符号的建构、模仿、选择,及在不同的历史背景下嬗变的过程。

清代四川雅安“麻城县孝感乡”传说的兴起与传播

"麻城县孝感乡"传说应该被看成一个具有连续性的扩散过程。通过对"麻城县孝感乡"提法兴起的时间、形成与传播的具体过程的讨论,有利于我们重新审视明清四川社会历史,也有利于重新观察全国各地不同时代的传说传播机制和区域社会的历史内在脉络。对四川雅安水东乡有关"麻城县孝感乡"传说由碑入谱及其扩散过程的探讨,可以为此提供一个具体的案例。

基于文化空间视角的历史村镇旅游规划设计——以湖北麻城古孝感乡都旅游规划设计为例

历史村镇的旅游规划设计可以运用文化空间的相关理论进行指导,即从地域文化的研究开始,继而进行与之适应的物质空间设计。本文以湖北麻城古孝感乡都旅游规划设计为例,详细阐述这种设计方法的开展,以达到文化与物质空间统一与交融的目标。

孝感乡几个问题的考证

孝感乡作为"江西填湖广"移民运动的承接地和"湖广填四川"移民运动的中转地,在这场贯穿整个长江流域、历时数百年的地域文化的大交流、大碰撞、大融合浪潮中拥有无可替代的意义和知名度。近年来,随着新史料的发现,孝感乡研究有所突破,但对孝感乡历史沿革、始建年代、地理方位、得名由来、都碑记与孝感乡都、孝感乡与孝感厅、孝感乡与孝感县、孝感乡历史地位及意义等问题仍缺乏全面而深入的认识,急需对此问题做一个全面、系统的认识和考证。

关于福主信仰与移川孝感乡民冒籍问题

在湖广填四川的移民运动中,移民之众当推湖北,而湖北填川之民中,称来自麻城"孝感乡"者比比可见。对此现象古今不乏见疑者。本文以福主信仰事象的梳理陈述,试图破解"冒籍"之谜。

回忆父亲徐无闻先生

我父亲的性格、人格、书风与他的家庭、生活经历应该是紧密相关的。我的家庭可以追溯到"湖广填四川"以前的湖北麻城孝感乡。我们的祖上到达成都以后,累世为成都府的基层公务员,财力与文化都比较一般。直到我的祖父徐益生,状况才有所改变。祖父十一岁时,被送到一家店铺做学徒,因为人小体力弱,自小立志苦读.

“湖广填四川”献疑

对“湖广填四川”与“中国移民圣地麻城县孝感乡”关系的讨论，近年来渐成热潮。“四川人都是移民的后裔”冒籍实事、“庥乡约”、“解手”等民间传言的附会原因等的研究，使一些传言逐渐得到澄清。但“麻城县孝感乡移民填四川”这一根本问题，民间传言甚广而历史典籍却缺乏记载．本文依据历史典籍尤其是亲历者的日记，对这个问题进行辨析。

清代“湖广填四川”质疑

作者从史料的辨析着手,结合“湖北省麻城县孝感乡”地名的考证,对自清初以来很多四川人都自认为或被认为是湖北麻城孝感移民后裔这一普遍的说法提出质疑;认为明末清初四川土著残存的总量比一般典籍和今日流行的判断要多得多;在川北、川南的一些特定的地域的土著四川人民存留尤其较多。他们和移民一起传承了一部分蜀地的文化。