清代桐城文化家族的姻娅网络及其文化特征——以麻溪姚氏为中心

清代麻溪姚氏是桐城著名的文化世家,其姻娅网络是当地望族婚姻形态的典型代表,具有丰富的文化内涵和特色。从缔姻对象看,姚家主要是与桐城境内外的著姓望族结亲;从婚姻形态看,以中表婚为主,且多累世婚姻甚至连环婚姻;从文化功能看,姚家与联姻家族之间交相师友,文艺交流频繁,共同推动了地域文化的发展。概言之,姚氏的联姻行为,不仅对桐城文化生态的良性发展有促进作用,也对桐城派文人群体的形成与发展产生过重要影响。

清代桐城麻溪姚氏闺阁诗歌繁兴的文化因素

桐城麻溪姚氏是有清一代闻名海内的文化望族,闺秀是构筑其家族文化的重要力量。姚氏闺秀不仅诗人辈出,而且诗歌成绩斐然。姚氏闺秀诗歌的繁荣,与家族的平等意识、家族良好的文化氛围以及女性自身的主体情怀等因素有着紧密的联系。麻溪姚氏闺阁诗歌的兴盛,是文学因素、文化因素和社会因素交相作用下的结果,具有多重观照意义,为解读女性、解读家族历史。

家族视域下桐城派骈文思想的递嬗——以麻溪姚氏为中心

有清一代,桐城派中的麻溪姚氏以世传古文引人瞩目,然其骈文思想与创作却少受关注。就思想而言,他们在尊散的前提下,并不严守骈散之畛域,尤其是嘉道以后,一些姚氏文人还表达出不拘骈散、骈散互用相成的理念。就创作而言,姚家仍以古文为主,然并不遵守方苞倡言古文不可入"魏、晋、六朝人藻丽俳语"之禁忌,而是间或运用骈句俪语;不仅如此,一些文人还参与骈文创作,显示出骈散兼工的才能。总之,通过整体观照不同世系麻溪姚氏的骈文思想与创作,我们可以感知桐城派骈文思想递嬗进程的曲折性、复杂性、层次性、丰富性。

清代士绅家族闺秀女德闺范内的追求与自由——以清桐城麻溪姚氏家族女性文学活动为例

清代桐城麻溪姚氏家族闺秀群体在清初文学聚会及社团活动丰富,在清代中后期文学活动范围进一步拓宽。家族为才媛的生成与发展提供有利的文化环境与条件,给予她们一定的平等与自由。文学活动也反映出闺秀具有自我意识的雅好与追求,包含女性对自身的认识、性别意识、阶层身份意识与价值追求。除了兴趣及平等尝试外,女性为文还有一种世家闺秀对自身精英身份的标榜与确立。同时,对于士绅家族闺秀而言,德主才辅,所有的文化追求与自由都在女德闺范之内,包括对文学体裁及内容的选择,对自我文化行为的约束等。这也是清代对女德追求的风尚下,士绅家族闺秀们的必然选择。

明清桐城麻溪姚氏女性诗人诗歌研究

桐城麻溪姚氏家族在诗文的创作上皆卓有成就,学界往往侧重于关注男性的文学成就,而有关桐城麻溪姚氏女性的研究一直被忽视。文章依据白居易的诗歌理论,从"情""言""声""义"四方面入手,力图展示明清时期桐城麻溪姚氏女性诗人诗歌的艺术风貌。

赓和《感怀》:明清麻溪姚氏家风的一个面相考察

桐城麻溪姚氏是明清时期享有盛名的文化家族。姚家的八世祖姚希廉尝作《感怀诗》,以示后世子孙要厚恤宗人。其后子孙在科第成功时相继步韵追和,由此形成独特的家风传统。此项步韵和诗传统到十六世姚鼐时才有所中断,到十九世姚濬昌时又有所恢复。但这也只是昙花一现,由于清末科举制度的废除以及传统教育的转型,姚家步韵《感怀》的传统也随之宣告结束。姚家数百年的家族和诗史,曾深深地影响过这个家族族人的精神世界与文化心态,蕴含着丰富深厚的思想文化意义。

论桐城麻溪姚氏家族诗歌的总体创作取向

桐城麻溪姚氏是明清时期具有典型意义的文学世家,诗歌是其家族文学的重要组成部分。就创作取向而言,忠敬孝弟的主题表达、雅正清醇的艺术风貌,以及摹拟兼宗的师法趣尚,则成为姚氏诗歌的重要特点,显示出薪火相传的家族面貌。这些特点的形成,与家族传统、地域文化以及时代潮流等因素密切相关。在论述家族文学总体创作取向方面,姚氏家族及其诗歌创作具有一定的参考价值。

从“耕读之家”到“人文世家”——桐城麻溪姚氏家风的岭南书写

[目的/意义]桐城五大望族之一的麻溪姚氏,在中国文学史和文化史上影响斐然。[方法/过程]通过对《桐城麻溪姚氏宗谱》的梳理分析,概括出忠孝节义、崇学实政、躬省修德、维风明道的家风内涵,并以姚莹岭南诗文书写来彰显麻溪姚氏家风对后世的人文影响[结果/结论 ]以姚莹在岭南期间的诗歌、文章和信函为例,认为其从一个侧面透视出这位沐浴麻溪姚氏家风成长、接受儒家文化熏陶和"桐城家法"训练的封建士人的道德观念、文化立场和生命情怀。从家学传统昌学术、慈严垂教助廉政、躬省自箴砺大志、家规家训促成才几方面分析麻溪姚氏家风的教育意义与当代价值。

麻溪姚氏家族文化与明末清初龙眠诗苑

在经历了一个历代相承的累积过程之后,至明末清初,麻溪姚氏已成为桐城一地具有典型意义的家族,呈现出繁荣的文化面貌。麻溪姚氏家族文化的兴盛与家风、家学、教育等内在家族因素密不可分。诗歌作为姚氏最为主要的文化内容之一,在明末清初的龙眠诗苑占据着重要的位置,与桐城诗歌发展关系密切。姚氏家族文化及其诗学贡献的梳理,对于解读明清家族文化具有一定的启示意义。

由正及变:清代桐城麻溪姚氏诗歌之诗史意义

桐城麻溪姚氏家族是有清一代典型的文学世家。在麻溪姚氏家族中以诗名世者甚夥,他们实际也成为推动桐城诗派发展的核心力量,在清代诗坛产生了不小的影响。麻溪姚氏诗歌创作保持着家族基因的存续绵延,显示出雅正根深的特点。不过,受时代社会的经世风潮的影响,麻溪姚氏家族诗歌创作完成了由“正风正雅”到“变风变雅”的转变。考察这一转变,不仅有助于厘清麻溪姚氏家族诗歌发展嬗变的脉络,对桐城诗派乃至于清诗的演变轨迹的研究亦具有参考意义。

家族与流派视域下姚景衡的发现与评价

姚景衡是姚鼐的长子,早年居里受到名儒方绩的谆谆教导;中举后在多家书院设帐授徒;步入仕途后蹭蹬坎坷,甚至因亏累而被削职下狱;晚年发愤读书,专注于学术、辞章。受其父姚鼐影响,他在学术观念上较为通达,兼容汉宋,而以宋学为归;在诗论上,主张"自得",不主门户之见。不过,他也有别出新意之处,视巫医百工之人为"学人",颇为惊世骇俗;关于《招魂》的作者,他又与姚鼐立异,表现出独立的学术个性。他的创作特色在于诗不蹈袭,能自达其意,古文悉有法度,而雄气过于其父。姚景衡作为麻溪姚氏十七世的杰出代表,在家族文学圈、文化链上占有一席之地;同时他作为桐城派的成员,在此派阵营中也具有不可或缺的地位。

姚鼐家族弟子群考述

姚鼐不仅是桐城麻溪姚氏家族的标志性人物,也是桐城派的宗师。他身边,聚集着一群从其问学的家族成员。弟子依据辈行可分为四类:一是他的族叔,如姚兴泶、姚建等;二是他的族内兄弟,如姚羲轮、姚、姚斟元等;三是他的子、侄,如姚景衡、姚宪、姚原绂、姚通意等;四是他的孙子、侄孙及从侄孙,如姚莹、姚柬之、姚元之等。尤以后面两类人居多。姚氏一门群从的风雅景观,是桐城派演进史程中的重要现象,具有特殊的文学史和文化史意义。

画笔工妙 雅致温和--清代桐城八大画家之姚元之

清代姚元之生于世家,长于桐城,30岁中进士,32岁成翰林,38年仕途中为京官31年。他做官之余不废诗文书画,是少见的人物、山水、花鸟皆能的士大夫画家,时人尊为“乾嘉十六画人”。姚元之成为一代书画大家并非因为某位名师的亲传,而是得之于桐城文化的滋润,得之于桐城麻溪姚氏家族文化的传承。

明清时期桐城姚氏家族的转型与延续

麻溪姚氏作为桐城五大世家之一,以其文统的源远流长,文论的博大精深,在中国古代家族史上占有显赫地位,其书学在明清时期已达到繁荣鼎盛的局面,家族子弟在继承家学的基础之上,涉猎博雅,均在诗文、仕途、书画上成就卓然。笔者拟以十六世姚鼐作为家族学书的转型代表,按照时间脉络,至姚元之、姚柬之、姚莹、姚永朴、姚永概等后辈转益名家、延续古雅,以期观照这一时期姚氏家族书法的思想渊源、书风特征及文化影响。