明代泉州布衣诗人黄克晦与李贽关系新探

李贽非议黄克晦的深层次原因 ,是由于哲学思想上的分歧 ,在如何对待儒家思想及其不同历史阶段代表人物的问题上 ,两人看法不一 ;但是 ,哲学思想上的分歧 ,并不妨碍黄克晦对李贽文学思想的吸收。从黄克晦的诗歌创作实践看 ,他与李贽的文学思想有许多共同点。但黄克晦的诗歌创作同时也受到明代后七子等诗歌理论的影响。

明代闽南布衣诗人黄克晦的诗歌内容探析

黄克晦是明代闽南地区重要的布衣诗人,他的诗歌题材广泛,风格多样,有对百姓饱受倭患和天灾的感伤,有对祖国壮丽山水的吟咏,有与朋友酬赠送别的情谊,还有展现其旨趣的题画之作,在思想和艺术上都取得一定的成就。

丘园养素——论江苏省美术馆藏明清四件山水画的笔意转变

山水画发轫于魏晋,走过了“或水不容泛,或人大于山”(张彦远)的萌芽期.在隋唐,山水画得以独立分科,品评机制等艺术理论也得到了重要发展,为之后山水画进一步成熟奠定了精神基础.后宋元时期对“文人画”的确立是中国绘画史上的一次重要变革,也使山水画由写实风格向写意风格转变,“萧散简远”(苏轼)、“平淡天真”(米芾)等审美意趣成为了画家推崇备至的画格.到明清之际,山水画坛流派林立,画人无数,追求摹古和创新的画家各行其道.

惠安布衣诗人黄吾野出身考辨

明代嘉靖、隆庆、万历期间,泉州地方的诗坛颇不寂寞。儒雅的郡守、闲退的官宦、求进的学子,结社吟哦、题壁唱和,蔚为风气.设在泉州紫云寺中的"清溪诗社"是这期间著名的文学社团,而涉迹其中的惠安崇武人黄克晦(字孔昭,号吾野山人)则是佼佼者。据周良寅(跟黄吾野同时代而稍晚,也是"清溪诗社"成员)《明高士黄吾野先生、配勤懿戴氏墓志铭》载,后七子诗坛盟主王世贞说,"山有武夷,人有孔昭"。

读《黄吾野诗选注》

编者按：黄克晦（1524年--1590年）字孔昭，号吾野，系明嘉靖、隆庆、万历间，惠安崇武人，以诗、书、画著名于世，号称三绝。其书画造诣精湛，然其真迹，文革前尚偶见一、二，目前无从得之。黄吾野蜚声诗坛，明后七子之一王世贞曾称：“山有武夷，人有孔昭、”可见其负盛誉之一斑。黄有诗传世，至清乾隆时以“语多乖谬”被列为禁书，几近失传。惠安县同志加以发掘、整理、选注，殊堪嘉许。

流派纷呈 各领风骚——论江苏省美术馆藏明清山水画

一、馆藏明清山水画主要作品及其由来 江苏省美术馆藏有明清山水画近百幅.1986年,以谢稚柳为首的国家文物局中国古代书画鉴定组来馆鉴定,定为精品的有:龚贤《野水茅村图》、王鉴《仿黄子久笔意山水轴》、戴熙《回岩走瀑通景图》.定为佳品的有:沈周《疏林碧泉图》、蓝瑛《仿董北苑山水》、沈士充《山水册页八开》、顾庆恩《山帷对话图》、张复《雨过芝田图》、颜峄《雪山图》、王时敏《仿古山水二页》、王翚《虚亭嘉树图》、王原祁《仿大痴山水》、查士标《溪山清啸图》、张培敦《清仪阁读书图》、黄鼎《枯木竹石图》、杨晋《杨柳岸晓风残月》、王学浩《仿古山水册页》、虞蟾《仿清湘老人山水》、张崟《山径策杖图》、周镐《归樵图》、吴庆云《雨山图》、蒲华《山晴水明图》等.其后我们又陆续收藏了黄克晦《金陵八景图》(佚二景)、石溪《山水图》、程正揆《溪山卧游图第二十九》等.

步游清源山

这三四年来,到清源山去晨登已经成为一种时尚了。 回望这座千年名山,我们从曲径通幽的古道仿佛看到了历史烟云。泉州北宋名知府王十朋"登山如入上下竺,宴坐疑临大小湫"的典雅,南宋大理学家朱熹"联车陟修坂,览物穷山川"的高古,明代大史学家何乔远"冈磐纵步,石液砺齿"的劲健,唐代诗人韩偓"无奈离肠日九回,强掳怀抱立高台"的悲慨,明代诗人黄克晦"蹑屐名山顶,长风吹布袍"的旷达--披阅清源山历代诗词以遥想古之贤哲的登山风格,用司空图的二十四诗品加以解读皆妙在其中,直令人心追步疾,恨不即刻置身此山。

泉州元妙观

泉州元妙观柯建瑞位于泉州市区中心的元妙观，是道教传入泉州之后所建的第一座道观。元妙观始建于西晋太康年间（２８０－２８９），初名白云庙。历代在官府支持下，屡屡改建扩建，曾经先后改名中兴观、开元观、龙兴观、天庆观等。元代元贞元年（１２９５）改名玄妙观，取...

步游清源山

这几年来,清源山上晨登之风亦盛矣哉!回望这座千年名山,我们能透过历史风烟从曲径通幽的古道和轮廓依旧的山形上看到什么呢?泉州知府王十朋"登山如入上下竺,宴坐疑临大小湫"的典雅,大理学家朱熹"联车陟修坂,览物穷山川"的高古,大史学家何乔远"冈磐纵步,石液砺齿"的劲健,唐代诗人韩偓"无奈离肠日九回,强掳怀抱立高台"的悲慨,明朝诗人黄克晦"蹑屐名山顶。