清末民初琴家黄勉之琴事述考

黄勉之(1853-1919)是清末民初声震京师的琴家,其身世不详,留存史料很少。文章从黄勉之异于寻常的人生经历、古琴师承、教学和演奏特点及其琴学传承四个方面展开讨论。黄勉之师从剑师一元子、浙江萧山陶梦兰、广陵派琴僧释空尘等人学习古琴,派宗广陵。其弟子有杨宗稷、贾阔峰、张之洞、叶诗梦、溥侗、李济等人;其演奏指下的功夫很深,用指苍劲有力,力透琴背,弹琴时对吟猱、指法及乐曲的节奏、板眼等均十分讲究,处理得细致入微。而自幼习武练剑和中年修行佛道的特殊经历,亦使他的琴声多了一种迥于凡俗的绝尘之气。

黄勉之兴办“金陵琴社”

清朝末年,北京有一位从南方来的琴师,门口挂着“金陵琴社”的招牌,召收入门弟子传授琴艺,他就是黄勉之。黄勉之生于1853年,原籍江苏江宁。为什么孤身一人到北方落户呢?对此,传说纷纭,有人说他本来不姓黄而是姓童,后来因为什么事情犯了案,于是隐姓埋名到南京削发为僧。不久,又与人打起官司,在南京无法存身,背井离乡千里迢迢来到北京。当时杨宗稷的《黄勉之传》、王树枬的《琴师黄勉之墓碑文》中都提到这件事。而黄勉之本人虽承认出家当过和尚,却另有道理,

巨擘遗规——黄勉之古琴演奏特点初探

清末民初琴家黄勉之,幼年曾启蒙受业于萧山陶梦兰,后又在金陵枯木禅师门下学琴,继而至北京成立"金陵琴社",广收弟子。据传其曾辑有琴谱,但今已佚失。黄氏的学生很多,如杨宗稷、叶诗梦、贾阔峰、史荫美、溥侗、李济、桂百铸等。由于黄勉之及其弟子清末民初长期在北京从事古琴教育与传播的活动,对北方琴乐的发展有着重要积极的作用,本文就有限的史料对黄勉之的古琴演奏特点加以归纳和探讨。

絃上万古意 樽中千日醇——忆管平湖老师

为寻求天外知音,1977年8月美国发射的太空船“航行者”号上录制了一批世界名曲,我国古琴曲《流水》作为东方音乐的代表入选,从此。

琴家杨宗稷及其门人在湖南的古琴活动

九疑派古琴艺术是湖湘文化重要的组成部分,为了弘扬、传承湖湘文化和九疑派古琴艺术,杨宗稷、黄勉之、宾楷南等九疑派琴家在湖南展开了一系列的琴学活动,在学校传授古琴,与"湘社"成员程颂万等进行琴学雅集。杨宗稷和弟子秦华、宾玉瓒在湖南斫琴,杨宗稷的门人李伯仁、彭祉卿等九疑派琴家在湖南的古琴活动,这些琴人的琴学活动推动了湖南古琴文化的发展,使得九疑派不断壮大。

鸟瞰二十世纪中国古琴音乐(上)

古琴音乐是中华民族最古老和珍贵的传统文化遗产中国古琴音乐有十分久远的传承历史。世界诸文明古国无不为自己的子孙留下一份丰富的文化遗产。惟有炎黄子孙得天独厚,炎黄之裔从祖先手中接过来的宝贵遗产特别丰厚和享用不尽,古琴音乐就是其中最突出的一宗。本文小标题以「中华民族」著称,其实有些不太确切。为了叙述方便,姑且用它。因为诞生中国古琴的年代。

杨宗稷先生师承考

杨宗稷先生在北京学习古琴时,共有两位老师:一是湖南的章华先生,二是黄勉之先生,黄勉之先生专家都有考证,杨宗稷跟章华先生学琴都没有提起。在家乡学琴的经历,目前学界也没有考证,只是一笔带过。文章对杨宗稷先生在家乡的学琴及师承进行全面的考证和梳理。

张之洞与谭嗣同的斫琴意向与政治隐喻

本文从武汉音乐学院图书馆珍藏的张之洞“张氏南皮藏书”的《五知斋琴谱》说起,叙述了张之洞家族古琴的家学和师承关系。张之洞外祖父蒋策获纪晓岚赠宋代李清照之名琴;张之洞母亲朱氏善琴;张之洞学琴于古琴大师黄勉之并斫琴百张流布于世。谭嗣同的琴学皆渊源于浏阳琴人群体(亦即浏阳祭孔古乐群体),师承刘人熙、欧阳中鹄和唐寿田,存世有其斫琴“残雷”和“崩霆”,其思想上启王夫之(船山)道器合一思想的影响,并受近代浏阳学派经世致用的影响。谭嗣同的“以太为体,仁为用”实为资产阶级新体制的宣言。谭嗣同慷慨赴死弹奏的乃是晚清一曲气贯长虹日的《广陵散》。

古琴“吟”和“猱”技法详解——名家吟猱大全

吟猱界说学琴者感觉琴谱和各种论着里,有关古琴技法的解说最困扰的就是吟猱两种基本技法,各种专业书籍也是众说纷纭,各师各法。旧论不明确是难怪的,而近年来出版的琴学入门书,也是模棱两可,未能给初学者一个清晰的概念。吟猱这两个技法,在不同的琴派中有不同的处理,在走师的口传心授下,是较易领会的。然而有时在实际弹奏和理论理解有所矛盾时。