清初画家黄向坚的《寻亲图》册

清代早期的画家黄向坚(1609-1673),字端木,号万里归人,苏州人。他有描绘云南、贵州风光的《寻亲图》册传世。对其在云贵的经历,从清代张庚的《国朝画征续录》上卷中可以了解。书中云:“黄向坚,字端木,吴人。父孔昭以孝廉作宰滇中姚江。道梗不得归,向坚徒步往寻,涉历艰险,周遍于瑶僮之地始……始遇二亲。盖自顺治八年十二月出门,至十年六月归里。”

黄向坚寻亲纪游系列绘画中的大理山水

明末清初苏州画家黄向坚至云南大姚寻亲,其以寻亲旅途所历风物绘制了一系列以寻亲为主题的山水画,其中有数幅即以大理山水风物为描绘对象。参照大理风物的实际样貌,运用图像学的方法解读画面的景物构图、题跋印章以及风格情调,以窥探黄向坚作品的精神内涵,揭示黄向坚为代表的晚明文人画家对大理山水风物的认同与赞赏。

黄向坚的贵州山水

黄向坚,字端木、端禾,号万里归人,江苏常熟(一作苏州)人,明万历三十七年(一六○九)生,清康熙十二年(一六七三)卒,享年六十五岁。黄向坚的父亲黄孔昭,明末任云南姚安知府,后因兵乱不能归家。顺治八年(一六五一),黄向坚徒步往寻,来回费时两载,跋涉一万余里,终将父母迎归江南。返家之后,他将途中所见绘作山水册页数卷,皆题名为《寻亲图》;其单独成轴者亦不在少数。黄向坚为清初山水名家,早年多写江南山水,秀丽清雅,逸气盎然。

明末清初画家黄向坚及其《万里寻亲图》研究

本文以历史文献为基础,结合图像和实物资料,对黄向坚、黄孔昭的生平、社会交往情况进行考察,分析其寻亲图的内容和风格,以及其事迹和画作对时人和后世产生的影响。

孝著丹青:明末黄向坚“万里寻亲”的多重文本交织

南明时期,发生了一件吴人黄向坚"万里寻亲"的感人事迹。黄父于崇祯间授云南大姚知县,挈孥赴任,鼎革后阻兵不得归。向坚徒步行乞往寻,费时年余,终奉父母还乡。面对耸危惊骇的自然山川,黄向坚穿梭于记忆仓储间,以"纪行"模式,陆续完成不同形式的书写文本:日记、图绘、题识。笔者细究出自黄氏之手的多重文本,厘析纪行、绘题两类文本间隙疏离又相互弥合补充的交织现象,透过符号对应关系与互文性的考察,触探诗(文学)与画(图像)的界限。通过文本互相对话、补充、抵抗,甚至僭越,黄向坚从中进行空间经验与时间记忆的繁复交迭,演绎为个人独白空间,彼此弥合成万里寻亲历刼归来的冒险完全实录。

黄向坚《万里寻亲图》画目整理与内容释读

一画目整理清代画家黄向坚创作的《万里寻亲图》系列作品1,当前分藏于海内外十多家博物馆与私人藏家处。在现存和著录画迹的统计上,1990年中国古代书画鉴定组编纂《中国古代书画图目》收录黄向坚作品13件2;鉴定组编《中国古代书画目录》收录黄向坚作品8件3。

孝著丹青 神留宇宙——黄向坚及其《万里寻亲图》

一、黄向坚的“万里寻亲”事迹及影响 万里寻亲作为一种文化典范,可以追溯到晋代,宋元以来记载万里寻亲的事例渐多。就文献数量而言,记述万里寻亲的故事在明清之际有大量增加的现象。①明洪武年间的旌表已清楚标出“万里寻亲”做为一种孝行的范畴,晚明蔡保祯的《孝纪》亦特别标出“寻亲孝纪”一类。可见,万里寻亲至明代已成为一种普遍被认知和接受的孝行典范。明清士人对于万里寻亲的孝行有深刻的认同,并乐意义助成全,更不吝以文字宣扬,也因而促成了大量的文艺创作与实践。

古镇钩沉:两代孝子

白井石羊,僻在边陲,终还是礼义传家,尽忠尽孝。志书所载,两代孝子,于不同的社会背景下,完成了人类美的善行。

蒋介石与台湾最大的司法“关说”案风波

2013年9月,台湾当局的国民党＂立法院长＂王金平因帮该院＂立委＂、民进党党鞭柯建铭＂关说＂（＂关说＂,指代人陈说,引申为用言辞打通关节,与大陆的＂说情＂意思相近）一件司法案,受到时任国民党主席马英九的严厉斥责,被国民党考纪会撤销党籍。王金平为保＂院长＂高位,情急之下决定走诉讼之路。2015年春,拉锯多时的王金平党籍案官司因国民党党主席换人撤诉而落幕,但此案对国民党造成的负面影响及其伤害,恐在短时间内很难消除。