清代前中期江南文人室内设计思想研究——以李渔、黄图珌、曹庭栋为例

文章以李渔、黄图珌、曹庭栋三个个案为例,通过介绍与分析他们撰写的《闲情偶寄》、《看山阁集》和《老老恒言》三部著作,来获取室内设计思想的各种信息,进而归纳出清代前中期江南文人室内设计思想的一些特点,最后指出清代前中期江南文人室内设计思想与明代中后期最大不同点,就是具有显著的务实性。

方成培《雷峰塔》与黄图珌、田汉同题材作品的比较研究

从案头的话本小说到氍毹的歌舞传奇,白蛇故事总是占据着重要一隅。清代方成培的传奇《雷峰塔》,吸收了黄图珌本与梨园旧抄本二者之长,不仅在剧作艺术手法上更为成熟,且对宗教意蕴的把握亦恰到好处。方本《雷峰塔》不应被简单地视为一出悲剧,它双层的意蕴建构更应被看作是一出悲喜剧。方本在大量戏曲改编之作中尤显珍贵,它超越以田汉为代表的现当代同题材作品,优于自清代以来各版本的《白蛇传》,堪称这一戏剧题材的经典之作。

论黄图珌的散曲创作及其散曲史意义

黄图珌散曲在题材表现、创作技巧及曲学追求等方面展现出多维的文学价值。在题材表现上,着力描摹醉酒情态、频繁使用渔父意象、精心再现山水美景,体现了对散曲传统题材的回归,展现了作者的真性情和多重的内心世界;在创作手法上,引序入曲,化俗为雅,表现出南北曲在风格上归于一体的时代特征;在创作形式上,大量运用集曲,体现了对曲调、曲题、曲序、曲文及曲情完美统一境界的艺术追求。黄图珌的散曲创作,在散曲日渐衰落的清中叶具有独特意义。

浅析黄图珌《看山阁闲笔》的崇古思想

历年来学术界对黄图珌的关注点集中在戏曲和室内设计两个方面,其《看山阁闲笔》是一本与李渔的《闲情偶寄》几乎同时产生的小品文作品,然则尘封邺架长达260年,至今也很少被关注。纵观全书,内容丰富详赡,充分反映出黄图珌的精神思想和审美追求。全书处处透露出黄图珌的崇古思想,这既是时代影响下的产物,也是他追求"雅"的表现。

试论黄图珌《看山阁闲笔》中的戏曲理论

黄图珌是清代戏曲作家,《看山阁闲笔》是他的一本笔记小品。《看山阁闲笔》中"词曲"部分,展现出黄图珌独到的戏曲理论,具有较高的戏曲批评价值。他继承并发展了传统的"本色"理论,推崇"词宜化俗";追求"词情",主张情景交融;注重"尾声",善于营造意境;讲究"化工",提倡"用字须活"。

黄图珌的戏曲创作理论

黄图珌(1699—1758年后),清代戏曲作家。字容之,又字容工,号守真子、蕉窗居士。江苏华亭(今上海松江)人。黄图珌极有才情,擅长词曲,现存《看山阁集·南曲》四卷,《雷峰塔》、《栖云石》、《解金貂》、《温柔乡》等戏曲数种。其中以《雷峰塔》流传最广。在创作实践中,黄图珌总结出了许多创作理论。

黄图珌及其孤本传奇《解金貂》与《温柔乡》

清代戏曲家黄图珌敷演白蛇故事的《雷峰塔》传奇,在戏曲史上赫赫有名,也累积了一定的研究成果。但关于黄图珌本人生卒年代的考究,以及其作品的著录,均犹未底定,有待进一步厘清。他少年时所作的《解金貂》与《温柔乡》两部传奇作品现藏于台湾大学图书馆,为海内外仅见之孤本传奇,而多数论著仍沿袭20世纪30年代以来的旧说,认为这两部传奇存于"日本台北帝国大学东洋文学会",这两部传奇中若干黄图珌的生平材料更是世所罕知。本文将就黄图珌生平资料略事爬梳,同时藉由《解金貂》与《温柔乡》两部传奇提供的资料,具体探究这位戏曲家的生平梗概以及戏曲创作活动。

《三辅黄图》的成书及其版本

秦都咸阳,汉都长安,是我国古代的名都。《三辅黄图》专记秦汉都城的建设,而以汉都长安为主。所载长安城及其周围的布局、宫殿、馆阁、苑囿、池沼、台榭、府库、仓廪、桥梁、文化设施、礼制建筑等,条分缕析,最为详备。它是研究古代都城,特别是研究汉都长安最重要的历史文献。《三辅黄图》,又名《西京黄图》,简称《黄图》,不著作者姓名。初本成书的时间,宋联奎序断“为后汉人撰”;孙星衍序断为“汉末人撰”;苗昌言题词定为“汉魏间人所作”;晁公武《郡斋读书志》,“定为梁陈间人作”;陈直认为“

《三辅黄图·杂录·蚕室条》辨误

《三辅黄图》一书,中唐以后无名氏撰。它是研究秦汉史,特别是秦汉长安、咸阳历史沿革、制度的可贵资料。该书清代孙星衍、庄逵吉等人或有校本及佚文辑本。今存张宗祥校本较为完善,但张本亦有误。如卷六《杂录·蚕室条》:“蚕室,行腐刑之所也。司马迁下蚕室”。关于“蚕室”一词,史书中本有两种含义:一是指养蚕的处所。

档案史料所见清中叶文人曲家稽考三题

有清一代文献浩繁,大量有关曲家、剧目之散见文献史料亟待勾稽和考辨。通过相关档案史料的勾稽,可考辨清中叶黄图珌、徐柱臣、许树棠等三位曲家的生平行实与著述,以个案为基点,尽可能确定有清一代曲家剧作之时代坐标,可为清代戏曲之宏观整体究作些谳疑。

汉长安“斗城”规划探析

《三辅黄图》记载，汉长安“城南为南斗形，城北为北斗形，至今人呼京城为斗城是也”。这是汉长安斗城的由来。长期以来，关于汉长安是否为斗城的问题一直争论颇多。多数学者认为汉长安城没有规划，根据不外乎是历史文献上没有直接证据，是当时的历史条件和地理环境决定了汉长安的修建没有规划。元代人李好文、近人贺业钜等都认为长安南北曲折的形制并不是汉人有意模拟天象，而是出于适应实际要求的必然结果。贺业钜在《考工记营国制度研究》中写道“西汉建都长安，开始也并无什么宏伟规划，

关于今本《南方草木状》的思考

旧题晋嵇含作的今本《南方草木状》是一本晚至南宋才出现的作品。通过考察嵇含遗存的著作和今本《南方草木状》的内容,就可以看出嵇含不可能是它的作者。它的写作方法具有一般抄袭者的特点。实际上,它是编者在阅读《三辅黄图》时从中得到某种启发后,通过采撷有关南方方志拼凑而成的。

从蛇妖到蛇仙——从性别视角看黄本、方本《雷峰塔传奇》

白蛇传故事经历了起源期、发展期、成熟期、增异期的演变，黄图班和方成培的《雷峰塔传奇》在故事的发展期和成熟期交接，呈现出质变特征。本文拟以方本为主、黄本为辅，进行文本细读和比较研究，发现细节变化中白蛇形象和主题思想的变化，并从性别视角探讨女性形象和女性世界的异化问题。

竺可桢与气象科学实验

从我国科学发展历史看,作为自然科学的气象学就是从观云测天开始的。《史记》、《相雨书》、《观象玩占》、《乙已占》、《三辅黄图》、《农候杂占》、《武备志》、《田家五行》、《农政全书》等著述中,都有丰富的观云测天记录,诸如测风、测雨、测湿、观云和察看虹、晕、露、霜、雪等自然景象的记载,莫不俱备。我国气象观测记录之早,积累资料之长,观云测天方法之多,群众预报经验之丰,在世界上是无与伦比的。

论《看山阁闲笔》的美学思想

黄图珌的《看山阁闲笔》是一部堪与《闲情偶寄》相媲美的小品,其中蕴含着丰富的美学思想。黄图珌从生活出发,对鲜活的生活样态进行总结,运用辩证的观点考察、分析艺术中的各种矛盾关系:天工与人力;师古与创新;高雅与通俗。整部小品充满了诗意的美感和辩证的意趣,具有较高的美学价值。

西汉上林苑宫殿台观考

西汉上林苑是延用秦上林苑而来的。到汉武帝时,由于国力的强大,为了满足自已的奢望,下令扩建上林苑,从而使上林苑成为中国历史上规模最大的皇家园林。据西晋潘岳《关中记》云:“上林苑门十二,中有苑三十六,宫十二,观二十五”。汉上林苑已发展成为融山水、花木、建筑为一体的皇家园林,除了具有皇帝打猎游玩的性质外,已具有多方面的功能,能工巧匠们利用他们的聪明才智,巧妙地把大自然的风景浓缩在一个有限的空间里。

先秦至西汉官府藏书处所名称考——再对《中国古代图书事业史一览表(上)》补遗订误

自贵刊发表《中国古代图书事业史一览表(上)》后,笔者曾以《先秦至南北朝官府藏书设置考》为题,对其给以补遗。并指出在该表的“政府藏书”与“机构与职官”两栏内的著录,存有遗漏和不确之处。现就先秦至西汉官府藏书处所之名称予以考证,再补一览表之缺,并订正其误,倘有不当,祈以指正。

“公車司馬”考

西漢皇宫之門稱"司馬門",未央宫北司馬門又稱"公車門"。但《三輔黄圖》説西漢皇宫"四面皆有公車司馬門",王莽時改稱爲"王路四門"。此説出自《黄圖》作者對《漢書·王莽傳》"改……公車司馬曰王路四門"等記載的誤解。實則"公車司馬"和"王路四門"皆爲官名,西漢並無所謂"公車司馬門"。

汉代长安“槐市”考

"槐市"是西汉末年太学建设的一部分,《三辅黄图》关于"槐市"的记载是汉太学制度最详细的文献资料,因时代久远,文字流传多有差异,通过各种版本的比对和现代考古发现的成果,厘定"槐市"的文献记载,进而能够充分认识"槐市"的性质。作为王莽时期文化教育政策的重要举措之一,"槐市"不同于一般的市、肆,而是开放性的文化交流场所,是当时知识分子汇集的公共文化空间,具有突出的文化品格。