黄头回纥的变迁及名义

本文利用中外历史文献资料 ,比定宋朝出现在塔里木盆地东南部和柴达木盆地西部的“黄头回纥” ,即是元、明、清三朝的“撒里畏兀儿”。同时评论了国内外学者对“黄头”一词的错误解释。最后通过语音的考证和分析 ,肯定“黄头回纥”的含义有“以药罗葛氏为主部的回纥”和“英勇的回纥”二种解释。

解开“黄头回纥”及“草头鞑靼”之谜——兼谈宋代的“青海路”

回纥,鞑靼,这是我国古代中世纪时出现的两个著名的北方民族,它们的活动在我国历史上留下了很深的痕迹,而为我们所熟知。但是,在公元十一世纪中后期,文献中出现了“黄头回纥”与“草头鞑靼”两个名词;这两个名词虽然也称“回纥”、“鞑靼”,但它们属于哪一支回纥,哪一支鞑靼,这个问题一直没有得到很好的解决。由于它们在历史上突然出现而又迅即消失,留下的痕迹那么浅,因此,学者们对于它们也只能作出种种推测,象猜谜一样在猜,然而,所得之谜底又不能使人信服。所以,此谜还有再解之必要,因为,它们不仅关系到许多复杂的民族问题,而且。

黄头回纥源流考

汉籍记录的黄头回纥居地位于塔里木盆地东缘至阿尔金山脉北麓一带。10~11世纪,在喀喇汗王朝东进的大潮流下,客观条件不支持河西地区的回鹘人反其道而行之,退守沙州西南进而发展成黄头回纥。和田出土鲁尼文木牍文记录10世纪时期佛教徒撒里在塔里木盆地北缘一带活动,米兰出土Or.8212/76鲁尼文文书记录米兰一带有撒里,此撒里即11世纪后期的黄头回纥。

明朝撒里畏兀儿诸卫的设置及其迁徙

撒里畏兀儿主要源自东迁的龟兹回鹘（黄头回 纥）和于阗人。明初设置撒里畏兀儿诸卫时，阿端卫在最西部，处于今新疆罗布泊周围；曲 先卫处于中间，在今青海柴达木盆地西部；安定卫处于最东端，在今青海柴达木盆地中部。 后因内乱和外患，诸卫先后废弃，余众迁徙至河西走廊的西南部，成为裕固族的祖先。

840年之后回鹘与吐蕃的关系——维藏民族关系史研究之二

公元840年,回鹘由于发生了饥荒和病疫,国内一片慌乱。黠戛斯十万铁骑乘机攻陷回鹘城,回鹘汗国崩溃,部众四散,除一部分役属黠戛斯和向东迁往唐北部边地外,大部分向西、向南迁徙投奔了葛逻禄与吐蕃。稍后,青藏高原上的吐蕃王国也崩溃了,崩溃后的吐蕃形成了一种“各自为政、不相统属”的局面。

西同考——附论六龙地望

西同考——附论六龙地望李正宇西同，一作西桐，又称西桐海，是吐蕃占领时期敦煌的一个地名，晚唐仍继续沿用。此地是古代敦煌境内一处天然牧场。晚唐时期，吐谷浑军及回鹘军多次侵入其地进行抄掠，归义军首领张议潮、张淮深叔侄数次前往清剿，发生过几次有名的战役，敦煌...

《沙州回鹘及其文献》评介

《沙州回鹘及其文献》评介苏北海期待已久的《沙州回鹘及其文献》（杨富学、牛汝极著）一书最近已由甘肃文化出版社出版了，可喜可贺。这不仅是敦煌学研究的一大成果，更是回鹘研究的一个里程碑。挑灯读之，如饮酷醐，解积年之渴，心中不由而生荐诸同好之意。回鹘族的先祖...

也谈SARBA的名与义

也谈ＳＡＲＢＡ的名与义杨富学在吐鲁番出士的回鹘文木杵名文（编号为ＩＢ４６７２）第１６行中出现有ｓａｒｉｖｂａｓ一词。其中ｓａｒｉ意为“黄”，ｂａｓ意为“头”．故笔者将其译作“黄头”，并将之与我国古代史乘中出现的“黄头回给”联系起来进行讨论，提出：”ｓ...

新疆和田出土突厥卢尼文木牍初探——突厥语部族联手于阗对抗喀喇汗朝的新证据

新疆和田策勒县达玛沟北部某遗址出土的4片突厥卢尼文木牍,其内容是由于祝(ücü,今新疆乌什)地方的某突厥语部族首领上达给某重要人物的书信,言捕获了对于术(ücür,今新疆焉耆七个星)构成威胁的25个敌人。木牍文书的年代约在10世纪中后期。木牍文中提到的qan"汗"可能为于阗国王或某部族首领,发信人应是塔里木盆地一带处于半独立状态的操突厥语部落首领。木牍文书所言侵犯于术的敌人,有可能来自喀喇汗朝。