黄宗昌《崂山志》版本、续书及研究述略

即墨先贤黄宗昌对崂山情有独尊,为我们留下了第一部《崂山志》。此后,当地学者或作续志,或作新志,其中尤以黄肇颚《崂山艺文志》和近人周至元《崂山志》最为著名。黄氏《崂山志》先以抄本传世,从民国五年(1916年)刻印以来,迄今已经出过多种版本。多年来,学者们对黄宗昌、周至元及其《崂山志》进行了相对较多的探讨。简要回顾该书传播、整理及相关的研究历史,总结其得失,对崂山文化和崂山道教研究的推进,无疑是必要和有益的。

周至元对黄宗昌《崂山志》的继承与创新

周至元作为即墨黄氏之外甥,对其舅氏之祖黄宗昌极为崇拜。其《崂山志》不仅具有继承黄宗昌为崂山立传的自觉的写作意图,而且在写作特点上也深受黄宗昌影响。但周至元严守山志传统体例,与黄宗昌借山志以寄慨颇为不同。故两部《崂山志》,一平实客观,一多抒己见;一重视历史源流的梳理,一种偏好沿途环境的描写。可谓各具特色,各有千秋。

黄宗昌家世与生平考——《崂山志》系列研究之二

从明代开始,即墨黄氏由一个普通的农家,不断提升文化层次,从明嘉靖到清光绪的数百年间,涌现出进士8人、举人34人、贡生45人,其中有65人有文集、诗稿传世。这些文学、文化人才,使黄氏家族成为当地典型的名门望族、文化世家。一方面,家族文化构成了黄宗昌《崂山志》撰写、刻印和流传的必要条件;另一方面,从族人黄肇颚的《续崂山志》、黄氏后人对《崂山志》的普遍重视和黄氏外甥周至元的《崂山志》,以及青岛文化发展的实际来看,黄宗昌《崂山志》的影响已从家族文化向外扩展,对青岛地区的文化发展起到了积极的推动作用,实为我国家族文化与地区文化互动的一个鲜活的例证。

黄宗昌与周至元《崂山志》比较研究——以写作体例和内容为中心

周至元的《崂山志》,对黄宗昌《崂山志》多有吸收和继承,但其增补、创新之处,也所在多有。其各卷名称和排序,多源自黄《志》,但纲目更清晰更具逻辑性、景点介绍之后多附相关诗文词赋作品、重视女性人物等,是其体例最突出的创新。而在人物、宫观、名胜、物产及艺文等各方面,虽也不乏对黄《志》的承袭,然其内容的丰富性远远超过了黄《志》。其中对刻石碑文的重视、对诗文佳篇和奇闻轶事的全面搜罗,尤其是关于德、日侵占时期史料的记载,都使得周《志》具备了较高的史学价值。

黄宗昌与《崂山志》

《崂山志》为晚明文士黄宗昌所著,黄宗昌品行刚直、忠勇耿介,然一生命途多舛,故而借著述《崂山志》以发其悲慨;《崂山志》作为崂山文化的第一部记录文献,内容丰富、体例独特,堪称山志史上珍贵的范本。

黄宗昌与《崂山志》

崂山号称“海上名山第一”,俗云:“泰山虽云高,不如东海崂”当年秦始皇东巡,就曾登崂山望蓬莱.峻山旧无志,《崂山志》始修于明末,纂修人为御史黄宗昌.黄宗昌,字长清,号鹤岑,山东即墨人,明天启二年(1622)进士.初授河北雄县知县,此县有许多宦官的威党横行乡里,宗昌到任后着意弹压,使其震慑.不久调任清苑县,对魏忠贤当权,气焰薰天,各地为他建生词,而宗昌借故拖延,不予动工,直至魏忠贤倒台,独清苑县无魏阉生词.

关于“忠”的气节——以黄宗昌为例

"忠"是中华民族的传统美德,更是我们应该具备的职业道德。在中华民族伟大的历史进程中,恪尽职守、尽心竭力的"忠"的气节具有重要的现实指导意义。明末清初,即墨地区以黄宗昌为代表的"忠"士在为官时期的作为,展现出忠于职守、忠君报国、忠于国家的品质。与岳飞对宋高宗的愚忠相比,黄宗昌不畏强权、效忠国家的气节更为可贵。这一气节仍然是当下为官、为人的衡量标准,是建设社会主义现代化国家,实现国家富强民族团结的基础。

黄宗昌父子与《崂山志》

《崂山志》作为崂山第一本志书,是黄宗昌、黄坦的鼎盛之作,也是黄氏家族在文化建树方面的代表作。《崂山志》既有对崂山秀丽景色的描写,也有黄宗昌父子心志才情的抒发,还有对山中往事的记述,因而该书具史学、文学方面的价值。

《崂山志校注》简评

崂山文化在青岛文化中不仅历史悠久,而且影响深远,向来为学者们所关注。由青岛大学的一批学者共同完成的《崂山文化研究丛书》（刘怀荣总主编,人民出版社2015年版）,致力于＂把崂山文化以通俗易懂的方式,准确地介绍给海内外游客＂（第3页）。《丛书》包括《崂山道教与佛教研究》《崂山文化名人考略》《崂山志校注》《劳山集校注》《周至元诗集校注》《崂山诗词精选评注》和《崂山游记精选评注》七部著作,

邂逅岛城 只此青绿——青岛崂山绿石艺术申遗作品展掠影

由中国观赏石协会主办,中国观赏石协会观赏石艺术品专业委员会、青岛新石代艺术馆承办的崂山绿石艺术申遗作品展于2023年8月30日至9月30日在青岛新石代艺术馆举办。崂山绿石产于仰口湾畔,质地温润可人,呈墨绿、赭、黄、红等色彩,其节理裂隙交错、镶嵌挂翠,经风雕海蚀,形态若重峦叠嶂、涧鸣空谷。从现有资料来看,最早记录崂山绿石的文字,载于黄宗昌于崇祯元年(1628)所著的《崂山志》一书。《崂山志》中对崂山绿石的描绘非常详细:“仰口北产绿石,秀润可供,其佳者须经退潮后于海底取之。”

最后的锦衣卫

1.两个小孩儿吹牛打架清朝康熙五年的某一天,即墨城里周、黄、蓝、杨等几姓望族共立的一所私塾内。两个小孩儿在比赛吹牛。小孩儿一个姓黄一个姓蓝,都十几岁左右年纪,正是不知天高地厚,无所顾忌时候。蓝家的小朋友蓝启新说:你小子狂什么。

刚方之气 蹇谔之风——即墨黄氏行迹录考

即墨黄氏为明清之际文化世家,黄氏之名不仅在于文化传承,更因其家族成员的铮铮铁骨、凌然正气而名列史册,其中杰出的代表是黄作孚、黄嘉善、黄宗昌和黄培。本文通过对山东博物馆藏未刊孤本黄宗昌《疏稿》进行整理,并结合馆藏《黄培画像》,着重研究黄宗昌参周延儒疏,以及黄培所涉文字狱等的历史史实。

青岛赏石 海纳百川

海滨城市青岛是我国历史文化名城之一,不但风景优美,其赏石文化历史久远,有脉可承。早在明朝末年,黄宗昌所著的《崂山志》首次记载了崂山绿石:"仰口北产绿石,秀润可供,其佳者须经退潮后于海底取之。"崂山绿石因特殊的地理环境成为石中瑰宝,经历代文人墨客的赏玩、收藏,积淀了深厚的人文底蕴。上世纪80年代,崂山绿石的赏玩再次萌发。