女扮男装、巧断公案:16世纪中西方戏剧中的独特女性形象——试比较鲍西娅和黄崇嘏

黄崇嘏和鲍西娅是16世纪中西方戏剧中女扮男装、闯入男性社会的女性形象典型。两人都在男性社会的法庭上大显神通,充分展示出自己的聪明才智,并在获取成功后以喜剧告终。这两个人物形象曲折反映了16世纪中西方文学“对女性的重新发现”。

黄崇嘏故事的主题演变与古代科举文化

黄崇嘏女状元的故事在中国古代流传甚广,自唐五代至宋元明清,见诸小说、戏曲、笔记、诗文集、书画录等各种体裁。崇嘏故事的主题随时代变迁自有其演变轨迹,其中,古代科举文化在黄崇嘏故事发展中起有推动作用。

论女扮男装:鲍西娅和黄崇嘏

"女扮男装"的题材颇受戏剧家的关注,剧作家从女性角度让笔下的女主角以"假男人、真女人"的身份混入上层社会,通过乔装解决社会给女性带来的各种困难。本文以女扮男装为核心,通过比较《威尼斯商人》中的鲍西娅与《女状元辞凰得凤》中黄崇嘏的相似性与不同,阐释女扮男装的深层原因,女性由于受时代环境、作家思想、舞台艺术等因素的影响通过乔装来解决自身面临的困难,同时也反映了新思想下的新女性形象:大胆追求自由,渴望与男性拥有平等的地位,进一步说明女性思想的新觉醒。

谭继和:中唐第一才女薛涛

五代十国后蜀学者何光远曾在《鉴戒录》中写“蜀出才妇”,明末小说家凌濛初也曾评价:“蜀女多才,自古为然。”“蜀中女子从来号称多才。”这片钟灵毓秀的土地上,孕育出了以汉代卓文君和王昭君、唐代薛涛、前蜀黄崇嘏、明代黄娥为代表的蜀中四大才女。

愿天速变作男儿——从“女状元”故事流变看明清时期的女性意识

"女状元"故事起源于五代时期临邛女子黄崇嘏的事迹,在流传过程中经历了一系列丰富与改编。在"女状元"主题的文学作品中,文人创作与民间戏剧在对待女性社会身份及地位的态度上存在差别。民间戏剧倾向于传统观念,文人创作则表现出一定程度的对传统观念的疏离。女性作家在对"女状元"故事的改写中,将自我实现的强烈愿望融入文学创作,借戏中人物书己之怀,体现出女性群体逐渐觉醒的自我意识。

《女状元辞凰得凤》的女性悲剧

明代才子徐渭半生潦倒,失意的人生经历使他的戏剧《四声猿》带有一种强烈的悲剧性,其中《女状元辞凰得凤》中所展现的女性悲剧尤为引人深思,这种女性悲剧表现为女性身份上的悲剧和婚姻爱情不自主的悲剧,其形成与徐渭自身的悲剧命运有着密切联系。正所谓艰难玉成,徐渭在巨大的磨难和困苦之后所创作的戏剧,对后世相关戏剧的创作起到了积极作用。

崇嘏山

崇嘏山座落在邛崃市火井镇西1.5公里处。崇嘏山原名铜鼓山，因黄崇嘏而得名。

清代巴蜀女诗人马士琪及其诗歌考论

巴蜀文化源远流长,翰墨之客不只士人才子,闺阁才妇、淑人娼女也吟诗作赋,在巴蜀文学的长河中,汉之卓文君、唐之薛涛、五代黄崇嘏等翘楚亦是巴蜀文化中耀眼的明星,有不让须眉之势。清初巴蜀文坛最为闪耀的女诗人当是马士琪.

论徐渭《女状元》杂剧对“女状元”故事的创新与定型

"女状元"故事在我国民间流传已久,其初步定型是在明代徐渭的笔下完成的。徐渭的《女状元》杂剧,在继承前人"女状元"故事的基础之上,集中围绕女主人公"伪装"的巧妙和冒险的经历展开文学想象,主要在故事情节的安排和人物角色的设置上进行了改编和创新。这些改编和创新,既丰富了"女状元"故事的内容,又能折射出剧作家的思想情感。

好是绿窗明月夜,一杯摇荡满怀春——唐季四女诗人诗赏析

唐末是社会大动荡的年代,人命危浅,生计艰难,女性更为不易。乱世而出英雄,出传奇,此时代亦然。黄崇嘏因家计艰困,女扮男装出任吏职,居然历任年馀,属吏敬畏,乃至长官赏识,欲招为乘龙快婿,方无奈自认为女身。这段经历,留下一段不朽传奇,为后代许多戏曲、小说引为故实。另徐月英、侯氏、孙氏三位经历不同,皆有足称道。谨略作介绍。