从《黄州寒食诗帖》看苏轼书法创作观

苏轼的书法创作注重表现哲理、人品、性情和意趣。他坎坷的一生,陶冶出旷达雄放之气,以其率意烂漫的书法创作实践和"无意于佳","出新意于法度之中"等一系列的书法理论有力的推动了北宋书法的发展。文章试以《黄州寒食诗帖》为出发点,从中挖掘苏轼的书法创作观,以便更好地理解苏轼的书学观点。

天真烂漫是吾师——苏轼《黄州寒食诗帖》墨迹门外谈

以苏轼为代表的宋代书法追求的是文人、文学和书法的结合,是以文章、才学为根基的个体心性的自然流露,传达书法家的胸中郁结与率性真情。苏轼代表作《黄州寒食诗帖》是他因"乌台诗案"被贬到黄州时创作的,充分体现了"天真烂漫是吾师"的艺术主张,其精神实质就是脱去雕饰,崇尚自然。

苏轼《黄州寒食诗帖》艺术分析

苏轼是宋代著名的政治家、文学家和书画家,他的《黄州寒食诗帖》对后代影响深远,是中国书法史上的瑰宝,其写意性受到后代追捧。文章从书写内容、结字造型和书写的无意性三个方面阐释《黄州寒食诗帖》的艺术价值。

以《黄州寒食诗帖》看苏轼引领的“尚意”书风

苏轼不仅是"唐宋八大家"之一,而且被书法名家列为"宋四家"之首,同时也是"尚意"书风最杰出的代表。其《黄州寒食诗帖》被誉为继王羲之《兰亭序》和颜真卿《祭侄文稿》之后的"天下第三行书",出神入化,英爽高迈。该文将从用笔变化、结构特征、节奏变化、字形处理等方面分析《黄州寒食诗帖》,并由此探究"尚意"书风的深刻内涵和现实意义。

形神兼备 尚意写情——苏东坡《黄州寒食诗帖》思想艺术特色

在历史的长河中,苏东坡是我国文坛雄视百代的文学、艺术泰斗。他才华横溢,诗文书画俱臻其妙,可谓当朝领衔人士。他的书法兼工楷、行、草,是“宋四家”的巨匠,被后人誉为“书圣”、“书仙”。他起落不逢的遭际,傲岸不羁的性格,博大精深的学问,给作品烙上苍劲遒健、沉着痛快的“尚意”之风,雄逸之气。其中《黄州寒食诗帖》,自明代董其昌始,世称“苏书第一”,“天下第三行书”。

天下第三行书——苏东坡《黄州寒食诗帖》沉浮记

苏东坡的书法自成一体,造诣精深,与蔡襄、黄庭坚、米芾并称为"宋四家"。苏东坡曾说自己的书法"不及晋人,至唐褚、薛、颜、柳仿佛近之"(苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》),也曾自言"我书意造本无法,点画信手烦推求"(《石苍舒醉墨堂》),与之齐名的黄庭坚则以钦慕的口吻赞叹说:"至于笔圜而意胜,挟以文章妙天下,忠义贯日月之气,本朝善书,自当推为第一。"

苏轼《黄州寒食诗帖》研究

宋代,一个政治上饥贫,内忧外患但文化上却必须引起重视的封建王朝。在由于这一时期,文人社会地位的提高,社会大环境的改善,于是历史上迎来了书家辈出时代。苏轼、黄庭坚、米芾等书家将宋代的书法推向了高潮,在这当中就不得不提到苏轼,这位有着跌宕起伏的人生,有着丰富的学识素养的人物。他的代表作“天下第三行书”--《黄州寒食诗帖》和“无意于佳乃佳”、“我书意造本无法”的书学理论使他成为宋代“尚意”书风的中流砥柱。

余味凄凄两相宜——论苏轼《黄州寒食诗帖》文学意象与书法意境的美学统一

苏轼《黄州寒食诗帖》是其人生低谷时集诗文、书法、家国情怀、思想境界等诸多心理及艺术元素于一身丰碑之作。它彰显了传统文化在历史进程中强大生命力和跨时空穿透力,充分展现了华夏文明基因的优越性和文化自信,尤其从文学诗歌倾诉与书法造型艺术的耦合处作美学探究。以分、合交替的方式解析欣赏并潜入东坡乃至整个大宋帝国的美学欣赏心理深层,能还原激活传统文化的维生素和蛋白质,以汲古壮今,润沃时风。

笔尖流淌的情感独白——苏东坡《黄州寒食诗帖》赏析

书法发展到宋代,突破了唐朝时期书法集体对书法自身法度重视的束缚,提倡"尚意"书风,力求通过作品来表达自我的意志情趣,追求神韵表现的书法观。宋代大文豪苏东坡对书法不墨守成规,锐意改革,其凭借文章甲天下的才情,忠义贯日月之气势,终于成为"尚意"书法风格的倡导者与践行者。

苏东坡以及《黄州寒食诗帖》漫议

苏轼的弟弟苏辙在《亡兄子瞻墓志铭》中称其兄：＂初好贾谊、陆贽书,论古今治乱,不为空言。既而读《庄子》,喟然叹息曰：＇吾昔有见于中,口未能言;今见《庄子》,得吾心矣。＇＂东坡的放旷千古知名,大概他是引庄周为知己的。放旷而率真,逢与不逢,遇与不遇,当然要承当两头。这一头是东坡居士有幸逢上了文风大被的北宋时代.

命运的交响——《黄州寒食诗帖》赏析

《黄州寒食诗帖》是苏轼书法的代表作,也是中国书法史上的经典名作,被后人誉为"天下第三行书"。《黄州寒食诗帖》作于宋神宗元丰五年(1082)的寒食节。寒食节是中国的一个古老节日,并且也是古代一个重要的节日。寒食节的产生至晚可以追溯到西汉,相传是为了纪念春秋时的介子推。

苏轼《黄州寒食诗帖》与米芾《苕溪诗帖》之美学比较

通过对书法名帖《黄州寒食诗帖》与《苕溪诗帖》在意趣、继承、心境、笔法、结体、章法等方面的异同进行比较,探讨了两帖书风的异同对后世的巨大影响,并揭示了两帖对今天的书法理论和创造以及欣赏仍具有指导意义。

那知是寒食——《黄州寒食诗帖》中的“寒食”审美特质探析

素有『天下第三行书』之誉的《黄州寒食诗帖》(又称《寒食帖》),是一○八二年苏轼为官黄州时所写的一幅诗稿.这一年,他四十五岁,正是遭遇了『乌台诗案』风波,几经磨难之后,被贬黄州的第三年.这一年,他写就了文学上传世不朽的名作《念奴娇·赤壁怀古》与《赤壁赋》.这一年,是苏轼仕途人生低潮的谷底,却也是他文学、艺术创作的高峰.

黄州寒食诗帖

自我来黄州,已过三寒食。年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,两月秋萧瑟。卧闻海棠花,泥污燕支雪。暗中偷负去,夜半真有力。何殊病少年,病起头已白。春江欲入户,雨势来不已。小屋如渔舟,濛水云里。空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。那知是寒食,但见乌衔纸。君门深九重,坟墓在万里。也拟哭途穷,死灰吹不起。

苏轼《黄州寒食诗帖》临习

《黄州寒食诗帖》不仅是宋代大书法家苏轼个人书法生涯中最为精彩的代表作品之一,也是中国书法史尤其是行草书法发展史上的里程碑式的重要作品。后人将其与东晋王羲之的《兰亭集序》、唐颜真卿的《祭侄文稿》相并称,誉为"天下第三行书",这里的"第一""第二""第三"其实是指年代顺序的前后。

三寒食的那一场春雨——记苏轼与《黄州寒食诗帖》

黄州三寒食,年年苦春雨。黑云日未遮,白头病来袭。海棠尽花残,空庖煮无米。寒菜如嚼蜡,春去尤可惜。东坡必不会忘了三寒食的那一场春雨。寒食中华民族的忠贞和气节在传统风俗中一脉相承,寒食节是其中代表。端午纪念夫子屈原为人熟知,寒食源于"介子推绵山焚身"之事,却知者寥寥。话说春秋战国那个风云的时代,晋献公几个儿子的夺位混战,骊姬的儿子奚齐继位,太子申生被逼自杀,弟弟重耳流亡出走。一道出奔的臣子中有一位始终追随的。

《黄州寒食诗帖》的一点启示

一苏轼(一○三七——一一○一)是北宋著名文学家、书法家,他的墨迹到今天还有不少留存,其中《黄州寒食诗帖》是最受人称道的作品。北宋另一位著名文学家、书法家黄庭坚在跋语中极力推崇这件墨迹的成就。明代书画家、鉴赏家董其昌在帖后写到:'余生平见东坡先生真迹不下三十余卷,必以此为甲观。'今天虽然时代相去已远,我们仍然可以从作品中感受到深沉动人的力量。苏武《黄州寒食诗二首》

苏轼《黄州寒食诗帖》创作时间考

苏轼《黄州寒食诗帖》的创作时间,至今莫衷一是。其诗第一首的首句云:'自我来黄州,已过三寒食。'苏轼于元丰三年(1080)年二月贬抵黄州。第三个寒食节就是元丰五年(1082)。且因《黄州寒食诗帖》(下文均简称《寒食帖》)第一首最后二句:'何殊病少年,病起头已白',出现点删'子'字,在'殊'与'少'二字间补上'病'字。而第二首诗,首句'春江欲入户,雨势来不已'后,写了个'雨'字,又点删去。所以广泛认可,《寒食帖》是苏轼的草稿之作,创作于元丰五年寒食节,即1082年三月。如水赉佑先生在其《苏轼书法年表》即持此论①。当然,也有人持论或书于黄州,或离开黄州后书。如张天弓先生说:'我倾向于《寒食帖》为元祐年间作,《寒食帖》尾题‘右黄州寒食诗二首’,应是离开黄州后的说法。'

跨界类比的书法审美探索——以《黄州寒食诗帖》为例

一次书法课上,老师向学生们展示苏轼的《黄州寒食诗帖》(以下简称《寒食帖》)的图片,并让大家谈谈对这幅"天下第三行书"的看法。一个学生发言:"老师,我觉得这幅《寒食帖》一点都不好。"他指着帖上的"年""海""夜"等字说:"这些字的笔画都粘连在一起,写糊了。而且这些字忽大忽小,一点儿都不整齐,行间距也忽大忽小,每行字都歪歪扭扭,上下也对不齐,看起来非常杂乱……"见这个学生这样评价《寒食帖》,老师忍不住打断他说:"你认为的这些缺点恰恰都是《寒食帖》的优点!"