黄巾军何以“见玄皆拜”

黄巾军"见玄皆拜"这一今人看来不可思议的现象包含了复杂的历史信息。从汉末学术大背景与一般社会氛围来看,当时知识分子研究经典范式的转型导致了才高博洽的知识主义学术风气的形成。同时,阴阳五行学说和谶纬之学成为当时一般社会民众的思想底色。郑玄不与混乱时代同流合污的光辉俊洁的志节、屡征不就的隐逸风度、崇高的德望及其在学术层面的易学与谶纬研究构成了黄巾军"见玄皆拜"的直接原因,而郑玄学术中的谶纬之学与黄巾起义指导思想的内在学理相通及其思想认同乃黄巾军"见玄皆拜"最重要的原因。

黄巾军怒伐孔孟之道

暑假,史地系师生,来到曙光电子管厂,和工人结合,在深入批林批孔的过程中,同这个厂的工人理论小组一道编写了《历史上劳动人民的反孔斗争史话》十四篇,这里我们选登了三篇。实践证明:历史上的劳动人民站在反孔斗争的最前线,是推动历史前进的动力,工农兵是批林批孔的主力军;专业理论队伍和革命知识分子必须与工农相结合,才能卓有成效,在批林批孔中发挥更好的作用。

原始道教的兴起与“五德终始说”的演变--东汉黄巾军口号与“五德终始说”关系讨论

原始道教兴起于两汉严重的社会危机之中,原始道经信奉者原本提出了一套救世方案劝说最高统治者进行政治改良,在多次进献救世经典均遭拒绝之后便走向民间传道布教,发动民众进行暴力革命。在原始道经信奉者从社会改良到暴力革命的转变过程中,借助的舆论宣传手段就是"五德终始"理论的相生和相胜说。在劝说最高统治者进行政治改良时信奉相生说,而当他们进行暴力革命时,主张的是相胜说。黄巾军"苍天已死,黄天当立"口号中的"苍天"之"苍"是蓝色,是水的颜色,象征东汉的水德;而"黄天"象征黄巾农民政权,是土德,表示土胜水。从此以后,相生说与相胜说便成为上层统治阶级与下层人民在有关朝代更迭问题上各自不同的话语体系和思想认识路径。

国士赴难

江山代代有忠臣。东汉帝国生死存亡的关键时刻,涌现出张钧、向栩、吕强、曹操、孙坚、傅燮、卢植、朱儁、皇甫嵩、董卓……文臣不惜命、武将不怕死,大汉忠臣数不胜数。不幸的是,这些忠臣最强悍的对手,不是黄巾军,而是东汉王朝的皇帝——汉灵帝。

多事之秋

人都死了,封侯又有什么用!傅燮殉国的噩耗传到谯县,曹操含泪叹息!三年前,曹操、傅燮响应朝廷从戎号召,与左中郎将皇甫嵩在颍川郡大破黄巾军,何等风发意气!傅燮所部还生擒三个黄巾首领,更是居功至伟。傅夑本可因此封侯,但由于抨击奸佞宦官。

浅谈并州白波黄巾起义

自波黄巾起义,是东汉末年由张角领导的在并州(今山西)爆发的又一次农民起义。这次起义同其他各地的农民起义一样,是公元184年大起义的延续,是在客观形势不断发生变化的情况下进行的。起义时间达十年之久;影响范围,自黄河流域延伸到江淮间。这次起义与同期的几次相比,更具有斗争复杂的特点。探讨研究这次农民起义。

关于黄巾起义时间的几个问题——兼与刘九生同志商榷

本文拟就黄巾起义时间方面的几个问题作一些初步的考证,并试探张角选择甲子岁三月五日作为起义日期的神秘用意。 一、三月五日“甲子”说及《三国志》

从出土文物中看东汉黄巾起义

在我国封建社会内,由于统治者的殘酷压迫和剥前,有压迫就有反抗。自从陈胜吴广在秦末农民群众发生第一次农民大起义以来,在西汉统治二百年之间,以迄到东汉,农民的暴动与汉代王朝相终始,是继续不绝的。如今由我近年所看到出土文物中,从实物的例子,略谈东汉的以张角为首的黄巾起义。东汉的建立,自从汉光武帝刘秀到汉安帝刘祜的初年(公元55—107年)

苍天已死,黄天当立黄巾乱:成为帝国梦魔的非典型民变

相信在大多数人心中,汉末黄巾军都带有一层神秘色彩,尤其是首领张角、张宝、张梁三兄弟,似有呼风唤雨之能。这主要归功于罗贯中,《三国演义》第二回中,刘备与黄巾军首领之一"地公将军"张宝的交战被写得非常精彩,张宝派遣副将高升出战,几个回合便被张飞挑于马下,刘备旋即率军冲锋,此时只见张宝"就马上披发仗剑,作起妖法。只见风雷大作,一股黑气,从天而降;黑气中似有无限人马杀来",刘备急忙回军,败阵而归。

秦汉五德终始初探

秦汉五德终始初探汤其领五德终始说是战国末期阴阳家思想的核心内容之一，是五行相生、相胜理论在人类社会、王朝兴替过程中的具体应用。秦始皇统一六国后首推五德终始之说，第一个将五德终始理论付诸实践。其后，西汉高帝、文帝、王莽新朝、东汉光武帝都相继采用了这一理...

黄巾起义后崛起的建安诗坛

离开以屈原为代表的楚辞诗人将近五百年之后,我国文学史上出现了另一个诗歌创作的繁荣时期,这就是“建安诗人”活跃的时期。“建安”(196—220)是东汉王朝最后一个皇帝的年号。建安诗人是在黄巾起义过后被卷进了社会大动乱的旋涡,为那个血和火交织的年代慷慨悲歌的。

黄巾起义反天命

东汉(公元二五——二二○年)末年,曾经爆发了一次声势浩大的农民起义,因为起义军头裹黄巾,所以历史上称为“黄巾起义。”东汉到顺帝以后,政治更加腐败了,中央大权把持在贵族、宦官手里,地方的官僚豪强拥兵割据。他们都凭借着政治特权,疯狂地兼并土地,役使着成千上万的奴婢,从劳动人民身上榨取来的血汗,享用豪华的服饰、住宅、丰盛的饮食,过着荒淫无耻。

曹操与济南

曹操与济南有很深的缘分:做济南国相,在政治上得到了历炼,树立了名声,可谓是事缘;在济南附近收编黄巾军,势力大增,初步奠定了王霸之业的基础,可算是地缘;纳济南人卞氏为其贤内助,得以全身心地致力于戎机政务而罕有后顾之忧,这便是所谓的人缘了。因此说曹操是济南历史上的名士,自无不可。

怎样看待曹操镇压农民起义军的问题

本文是作者正在撰写的《曹操评传》中的一节。作者认为，过去对历史上的农民起义和农民战争的积极作用强调得太过分了。事实上，大规模的农民起义的积极历史作用和破坏性及历史副作用都是极大的。战争的发动者和战争的结束者，都代表着一种历史的必然。基于此，对曹操镇压农民起义也不直笼统地论说是非，而应作多方面的分析。

汉末曹操的宗教政策论析

汉末黄巾起义是中国历史上第一次有计划有组织的反抗,也给在镇压人民反抗发迹的曹操提供了认识和警惕,他是中国封建统治者中最早对各种宗教信仰、方术迷信之术采取有效地镇压与限制、利用与改造政策相结合的封建统治者,也给历代封建统治者提供了经验和借鉴。

魏晋南北朝服饰文化论略

在中国历史上,魏晋南北朝是一个特殊的时期:中央集权分崩离析;传统礼教急遽解体。它既是一个充满人生痛苦的年代,又是一个追求精神自由的大动荡大变化的年代。关于这些学术界已经有过许多精辟论述。本文试图另辟蹊径,选择服饰文化的视角,再一次探寻这一特殊时期的历史风貌及其表象之下的文化原因。独特视角的选择至少有两个方面的意义:既以服饰变化展示华夏民族文化的发展;

“苍天”试解

东汉末年黄巾军起义,提出了“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的口号。对于这个口号一般通俗的解释,都认为“苍天”指地主阶级的天,“黄天”指农民阶级的天。意思是说:地主阶级的天(指东汉政权)已经灭亡,农民阶级的天(指黄巾起义)应当建立,在甲子这一年(公元180年)起义,一定能够胜利。这种解释,当然既通俗,又具有革命性,但是对于“苍天”、“黄天”的确切含义并没有讲清楚。于是有的同志就企图利用汉代流行的:“五德终始说”来作解释。说汉代是“火德”,按五行相生说.火能生土,故代汉者必为“土德”,土色尚黄,故称“黄天”。并用《后汉书·公孙述传》的“五德之运,黄承赤而白(金)继黄”以及《汉书·王莽传》讲的“赤德气尽,黄德当兴”,“火德消尽,土德当代”为例证,说明代汉者必为土德。不错,在汉末确实存在着这种论调,故曹丕代汉,年号“黄初”,孙权称王,年号“黄武”,后称帝又改年号为“黄龙”,这些都是根据火能生土,黄必代赤的五行相生说创造出来的。

“黑山贼”张燕与袁绍在河北的对峙和战争

东汉末年,活动在河北的所谓“黑山贼”,是一支盘踞山区富于战斗力的武装力量。“黑山贼”的统帅张燕,与以冀州为中心的这个地区的统治者袁绍,曾进行长期的对峙和战争。张燕、袁绍都是当地的割据势力,目的在于争夺冀州。本文拟对此加以探讨。

魏晋北朝幽冀诸州的移民与民族融合

幽冀诸州位居中原与东北通衢,又邻接并代与青齐。迄东汉末,历魏晋十六国及北朝,先后形成三次人口大变动的高峰,移民流动累计约有五六百万人次。 东汉末年,中原大乱,人口离散。中平六年(189年)青、徐两地士庶到幽州避乱者达百万口。初平二年(191年),青州黄巾军三十万入勃海郡。建安年间,乌桓乘幽冀之乱,略汉民十余万户。魏文帝黄初元年(220年),曹丕徙冀州士家五万户实河南。从此,三魏(魏郡、广平、阳平)及幽冀二州人口,在经过汉魏之际第一次大动荡后,开始趋向相对稳定。魏明帝太和年间,司马懿徙孟达部众七千余家于幽州;嘉平四年(252年),司马懿徙冀州农夫五千人佃上邽;晋永兴三年(306年),并州饥馑,且又屡为匈奴攻掠,州将田甄等及吏民万余人悉随并州刺史、东燕王司马腾自井陉东下冀州就谷,号为“乞活”,四次移民,总数不过数万。

景颇族的原始宗教与“贡龙”起义

19世纪70年代,住居卡苦(江心坡)地区的景颇族,爆发了规模较大的武装斗争,并波及到现今德宏州盈江县的一些景颇山区,景颇人称这次运动为“贡龙起义”。部分董萨(原始宗教师)也直接投身于这次社会变革之中,以天鬼授意为由,给“贡龙”起义提供了理论依据和宣传鼓动武器,对推进这次运动起了重要作用。中国历史上用宗教形式发动起来的农民运动屡见不鲜,如东汉时期的黄巾军靠太平道,宋元明时期的农民革命运动多依靠白莲教,太平天国拜上帝会等,但都是成文历史时期的宗教,而以原始宗教发动农民推翻享有特权的世袭部落酋长实属罕见。本文就此作些论述。一、部落社会与原始宗教有关历史记载及调查资料表明,现今的景颇族来源于唐宋时住居恩梅开江、迈立开江流域的“寻传蛮”和“野蛮”,当时他们以采集狩猎为生,农业不发达,血族复仇严重。