马王堆帛书《老子》乙本卷前“古佚书”中的黄帝形象及其生成语境探析

马王堆帛书《老子》乙本卷前“古佚书”中的黄帝形象,一是以道为本,又兼具法家色彩,从老庄的“虚无”转向了黄老的“务实”;二是集国家权力于一身,表现出一统天下的封建君主化特征;三是神性彻底消失,由此前的人神合一变成了纯粹的世俗之人。该书中的黄帝形象,是战国秦汉间“百家言黄帝”这一特殊背景下的产物。在黄帝人文初祖形象发生发展的链条上,该书的贡献虽不及《史记》,但也构成了不可或缺的一环。

从部落首领到中华民族共祖:晚清民国时期黄帝形象重塑及影响

伴随清末种族危机与民族矛盾加深,近代民族主义这一新兴政治理念开始在中国传播。为辨别民族主义的概念与界限,以维新派与革命派为代表的爱国志士利用报刊、书籍等大众传媒将黄帝这一远古部落首领塑造为汉民族始祖和中华文明的代表性符号,黄帝逐渐成为团结汉民族的精神纽带和进行民族识别的文化标志,最终掀起清末黄帝崇拜浪潮,为革命运动添加了一味强力助燃剂。民国建立后,随着“五族共和”的提出,黄帝形象突破了民族畛域,一跃成为中华民族的始祖,在抗战时期更成为激励中国人民团结抵抗日本侵略的精神支柱。时至今日,黄帝仍是团结中华民族、展示中华文明的重要精神图腾,更是牢铸中华民族共同体意识的重要文精神纽带。

黄帝形象的历史塑造及其文化意义

黄帝是华夏民族的人文初祖,历史上关于黄帝的传说很多,在不同学派和不同历史文献中存在着不同的黄帝形象。在儒家经典中,黄帝是行仁修德、功业显赫的圣王;在秦汉方士和儒生看来,黄帝又是感天应人、祥瑞并臻的神王;在道家和道教看来,黄帝则是清静无为、得道成仙的仙人。黄帝形象的历史演变,反映了以儒、道为代表的中国传统文化多元融合、兼容互补的文化特征。

黄帝形象对中国“大一统”历史的贡献

中华民族自有神话传说以来,由史籍与文学共同塑造形成的黄帝形象为"三皇"之殿、"五帝"之首,最称中华"人文始祖"。黄帝首创"大一统"观念并最早实践,功在当时,利在百世,其个体形象遂被增饰放大,乃至几乎无美不归,在族统、神统、政统、物统、道统等诸人文主要方面,成唯一提纲挈领、发凡起例、开物成务、率先垂范、作始成统之伟大形象,其后无论"王""臣",皆自认为"黄帝子孙"。从而无论黄帝其人在历史上的真相如何,他的形象都实已成为中华多元统一国族的超级图腾与共同信仰,中华"大一统"恒久不变的象征。影响至今,仍是中华民族的民族共识和精神纽带,无时不有、无远弗届地维系并促进华夏族群共存共荣、共理共享的伟大理想与实践,尤其是中国本土"大一统"社会的形成与发展。总之,黄帝形象是中华民族精神的一笔宝贵财富,值得华夏儿女永续珍重,崇敬发扬,以血浓于水之精诚,戮力同心,为天下后世造福。

论近百年中小学教科书中的黄帝形象

近百年中小学教科书中,黄帝的形象在不断变化。不同时期、不同种类教科书对黄帝形象的描述有明显的差异,甚至相互矛盾。但是,众多形象背后隐含着一些共通的叙事模式——政治统一、民族团结和文化溯源,这些叙事模式最终都指向国家认同。因此,教科书中的黄帝,不仅是传说时代的一个英雄人物,更是国家、民族和文化的一个符号或象征。黄帝形象的不断解构和重构,折射出近百年来一代代教科书编写者不断重塑共同历史记忆的探索历程。

“百家言黄帝”的时代语境与《史记》黄帝形象的建构

战国秦汉间"百家言黄帝",其时典籍所记黄帝言行多为假托。司马迁经考证后,选择《五帝德》《帝系姓》作为为黄帝立传的基本依据。《五帝本纪》所载黄帝事迹,虽主要取自《五帝德》,但司马迁对《五帝德》并不盲从,在删除其"不雅驯"内容的同时,又利用"百家言"补充了不少新史料。这样一来,与《五帝德》相比,《五帝本纪》的黄帝形象就变得更可信也更丰满。《五帝本纪》对黄帝事迹的记载,今天看来依然存在"不雅驯"的缺憾,原因则在于司马迁的思想意识还有其时代局限性。

清末黄帝形象和文化的内涵与价值

为研究清末思想家、革命家邹容、陈天华对黄帝形象塑造的问题,从黄帝形象建构与历史文化意义、黄帝传达的国家观念与思想特征、黄帝体现的文化涵义、黄帝传达的国家观念与思想特色、黄帝体现的文化涵义与价值进行分析。研究认为,邹容、陈天华在对黄帝形象塑造上体现了浓郁的时代感与使命感,他们将黄帝文化与文明熔铸在争取国家独立与民主进步上,批判封建君主专制制度,宣传和普及民主、共和、独立、自由、平等等进步理念,通过融会多元思想因素的方式表达对国家和民族前途的展望和理想,使黄帝文化彰显出新的生命力。

论汉代黄帝形象的养生学文化内涵

两汉时期,国家经历了东周以降长时间的分裂和动荡之后归于统一,经济社会生产和人民物质生活得到了显著地提高,与之相伴随的是汉代社会养生思潮的日渐兴起和养生活动的全面展开。从物质层面言之,这是经济社会生产活动和医学技术发展的结果;从人文层面言之,这是人们在经过漫长的战争纷乱之后对生命价值的新认识和新思考。《黄帝内经》这部医学巨著体现了汉代医学发展的卓越成就,而《黄帝内经》的"作者"——黄帝的形象在汉代也具有了特定的养生学文化内涵。汉代养生文化的发展既具有自然科学的发展意义,也是中国生命哲学发生在特定历史时期的产物,从其后者的历史影响来看,这也是魏晋人学觉醒的文化准备。

《史记》中的黄帝形象与司马迁的帝国构想

司马迁的《史记》第一次将存在于传说中的黄帝置于历史叙事的开端,从而建构了汉帝国的历史谱系。《史记》在《五帝本纪》与《封禅书》中呈现的黄帝形象截然不同,司马迁通过《史记》独特的“古今对照”结构将黄帝形象的两种截然不同的面貌与汉武帝时代的帝国建构相对应,映射出汉帝国政制在武帝时代的冲突与变革。司马迁对与黄帝有关的传说材料进行取舍与组合,反映出汉武帝确立大一统帝国过程中对秦帝国政治遗产与战国时代政治思想的抉择。《史记》中黄帝形象的差异,乃是司马迁积极地参与到汉武帝时代的政治变革中的体现。黄帝形象集合了司马迁对汉帝国权力、帝王身份与政治空间等方面的个人构想。

魏晋南北朝时期道经所见黄帝形象分析

魏晋南北朝时期,道教为了增强自身经典的神圣性与权威性以实现自我赋值,在造神运动中积极刺取了先秦两汉以来兼具圣王与神仙双重角色的黄帝形象。《抱朴子内篇》《太上灵宝五符序》《真诰》等道教经典中屡现黄帝行迹,通过拟历史、赋仙职、造名号、聚神团、入神谱等多元建构方式,黄帝被深度塑造为辅臣追随、至诚修道、接遇神仙、承传经法、统摄天下、总领群仙、司掌脾胃等文化形象。南朝齐梁高道陶弘景将"玄圃真人轩辕黄帝"为首的儒家"五帝"系统和寓言、传说、神话中与黄帝相关者收列《真灵位业图》,形成了一大黄帝神团,为确立其在道教神系中的崇隆地位奠定了坚实基础。