黄帝玄玉的人文创世——读《玄玉时代:五千年中国的新求证》

叶舒宪教授的新作《玄玉时代:五千年中国的新求证》,不但从天玄地黄二元联想的角度分析了“黄帝-玄玉”神话的逻辑结构,还以蛇纹石实物与中原“玉器时代”的关系为线索,呈现出“三代”传统建立前夕从西北到中原的玉石资源使用脉络。

《山海经》的史前文化信息——以黄帝玄玉和熊穴神人为例

以《山海经》有关黄帝播种玄玉和熊山熊穴神人的两个叙事为例,采用文学人类学四重证据法的求证方式,以两例距今五千年以上的考古发掘实物对象,即河南灵宝出土仰韶文化玄玉玉钺和辽宁建平牛河梁女神庙出土神熊偶像的神话叙事为例,说明《山海经》一书独家记录的史前信息无法得到理解的认知困境与原因,提出重建文化大传统新知识的理论性目标。四重证据法有助于将单一的文献考证和语词训诂研究转变为文化文本的系统重建和思想史溯源的研究,尝试为华夏文明的源起找回其发生发展的连续性脉络,并重构某些早已失传的环节。

龙血玄黄——大传统新知识求解华夏文明的原型编码

文学人类学的理论建构,聚焦文化文本的符号编码和解读,包括方法论的四重证据法,尝试依据本土的考古发现新知识,再造一种大小传统贯通的新文化观、历史观和一种因果解释链,拓展出不光依赖文字和文献的综合性文史研究范式。文章以《周易》龙血玄黄神话的原型探索为例,通过大传统的玉礼器颜色象征系统,揭示玉与龙的神话对应,归纳出华夏文明的二元色符号模式,命名为"玄黄二元编码"。它如同一种能够转换生成的叙事语法,体现在黄帝及其导师力黑、玄女(素女)的命名和相关叙事中,诸如黄帝与玄珠神话,黄帝与玄玉神话,《道德经》的尚玄说与《山海经》珥两蛇(青蛇、黄蛇)神话等一系列文本生产中。再依据出土的距今5300-4000年间的中原史前玉礼器为第四重证据,验证《尚书》等有关玄圭(夏)、玄钺(周)、玄璧(周)叙事的实物原型,论说一个长达千年的以深色蛇纹石玉料为主的"玄玉时代",揭示《礼记》"夏人尚黑"说的大传统文化底蕴。