传统手工技艺的内涵与角色解读——以黄平苗族泥哨为例

黄平苗族的泥塑技艺作为我国民间传统手工艺的重要组成部分,其手工艺品泥哨极具玩具趣味性的同时体现了地域与民族特色。黄平苗族泥哨不仅反映了手艺人对地方风俗、生态环境、生产方式、民族文化、历史惯习、家国观念的认同,还揭示了其技艺中蕴含的地域性、民族性及时代性兼具的文化特征。通过黄平苗族泥哨的实地调查发现,手艺人基于自身知识和所处地理环境,从纹样描绘、色彩搭配、造型设计等方面去创作以适应市场需求。其中,融入了手艺人的民族情感、个体思考和工艺精神。

贵州黄平苗族女性盛装上衣装饰艺术研究

贵州黄平苗族女性盛装上衣具有很强的支系识别性,其所选用绸缎面料及整体的紫褐(未染色)或金绿(染色)的色彩体系,全部以抽象几何造型的装饰纹样实属罕见。“后背中心视角”的装饰特征都与贵州其他支系苗族女性盛装服饰形成鲜明的对比,以往对其的研究并不多见。文章以实物样本为基础,从款式、造型与结构、色彩特征、装饰与纹样特征、美学特征几个层面对其盛装上衣进行全面解读。从而进一步探究黄平苗族女性盛装上衣色彩背后的文化内涵,以单数为尚的数字排列所展现的节奏韵律与审美喜好,几何的装饰构成所展现出的理性之美及其独特的“后背中心视角”的美学特征。

黄平苗族女子服饰中的数学文化

刺绣是体现苗族女性心灵手巧的标志,通过对黄平苗族的衣帽、裙饰分析该支苗族的挑花刺绣图案,图案上主要有蝴蝶纹、几何纹、人马纹、回纹、水泡、刻木记事图等,刺绣中运用了平移、旋转、对称、镶嵌、等分等数学知识,由此可以看出黄平苗族服饰蕴含着丰富的民族文化及数学文化.

黄平苗族婚嫁歌研究

黄平县位于贵州省黔东南苗族侗族自治州西北部,属于以苗族为主的多民族聚集区域。该县境内除苗族外,还有仫佬族、壮族、布依族、侗族、土家族、汉族等民族。黄平苗族婚嫁歌是当地苗族同胞婚嫁仪式中最为重要的一部分。本文主要对其生境进行研究,并以演唱的内容为核心,以具有代表性的《夜嫁歌》为例,从歌词大意、调式调性、音乐节奏、语言格律、歌唱唱腔、蕴含情感六个方面对其进行分析,希望为学术界关于黄平苗族婚嫁歌音乐形态的研究提供参考。

浅析贵州黄平苗族泥哨衍生品的发展方向

文章通过对贵州黄平苗族泥哨现状的分析,提出当中存在的问题以及当前发展的局限性,试从黄平泥哨自身的形态特征、民族文化性为着眼点寻找黄平泥哨与现代社会新的结合方式,将黄平泥哨未来的发展方向进行创新设计与开发分析,使其在影响力扩展、民族文化传播途径等方面提供参考方案。非物质文化不仅仅只是特定地点的文化特色,更是民族文化浓墨重彩的一笔,它在文化长河依托着各式各样的媒介生根发芽,成为主流文化中不可替代的分支。黄平苗族泥哨扮演着它的助力者,对此创新开发黄平苗族泥哨成为不可忽视的方面。

贵州黄平苗族泥哨的艺术特色及制作工艺

黄平苗族泥哨是主要流行于贵州黔东南苗族侗族自治州黄平县一带的民间儿童玩具,2008年列入国家级非物质文化遗产名录。本文详细记述了黄平苗族泥哨的发展历史、艺术特色和制作工艺,以使更多人深入了解它。

黄平苗歌《又唱敬酒歌》作品分析

黄平苗族自称“蒙”。“蒙”热情好客,以酒待客,以歌为礼。黄平苗族人对敬酒歌有深厚的感情,有酒必有歌。近两年,大量音乐制作人的出现把流行音乐元素融入了苗族的传统歌曲当中。文章通过分析黄平苗族歌曲《又唱敬酒歌》,了解当代黄平苗族歌曲的传承模式与发展方向。

黄平县少数民族传统体育文化的传承与保护——以谷陇9.27芦笙节为例

该论文采用文献资料法、访谈法、实地调查法等研究方法,主要以黄平县谷陇9.27芦笙节的传统体育活动为调查对象,分别从芦笙参赛队、板凳舞队、斗牛、赛马、对唱山歌、斗画眉等对黄平县谷陇9.27芦笙节传承与保护的现状进行调查研究。结果表明,制约着黄平县传统体育文化的保护和传承的因素主要有:政府部门的投入与支持、芦笙节的创新与开发、建立人才培训、资历老人的保护和群众参与度与宣传。在调查结果与分析的基础上提出相应保护与传承的对策,即在条件的允许下政府相关部门对芦笙节的转型与更新、政府部门对教育基础的投入与支持、对资历老人的相关口传建立档案、在开发旅游业的同时建立特色的芦笙文化等,以其为今后对黄平县少数民族传统体育文化的保护与传承提供一定的参考。

2016凡士林“手护苗绣”行动——传承大山深处的绝艺

2016年11月23日,凡士林携手中国宋庆龄基金会嘉人女性幸福基金项目及家乐福前往贵州省黔东南苗族侗族自治州黄平县大寨村,开展'手护苗绣'公益行动。凡士林捐赠的凡士林修护套装与慈善基金将用于开展嘉人女性幸福基金苗绣村寨扶持项目、关爱绣娘们的皮肤健康,提升绣娘及其家庭的生活质量、守护苗绣文化的世代传承。