《三国》与《水浒》,两个英雄世界

作为中国古代最早成熟的两部长篇小说,《三国志通俗演义》和《水浒传》都是以英雄为主角的。一定的小说人物形态总是更深刻的文化形态的体现。如果没有创作者们对英雄的向往和崇拜,很难相信他们会把英雄写得如此雄伟壮阔、气度不凡。在《三国》《水浒》中,作者总是用赞美、崇敬的语调叙述主人公的故事,用一种仰视的角度看待不可企及的英雄,从而使读者在对英雄的顶礼膜拜中获得审美快感。当英雄崇拜热冷却的时候。

《水浒传》和苏东坡

一研究一个作家创造的生命力及其社会影响,可以通过各个侧面来进行。我们通过伟大的现实主义杰作《水浒传》,可以从一个侧面窥见苏东坡本人及其文学艺术创作的社会价值和深远影响。《水浒传》中出现最早也最为重要的统治阶级代表人物之一的高俅。

论《水浒传》中的帮闲

本文从什么是“帮闲”的概念理解人手,通过与元曲中的“帮闲”描写的对比,从思想和艺术两方面论述了《水浒传》中对帮闲”描写所取得的成就。

金圣叹“独恶宋江”真的是所谓“曲笔”吗——与周学禹同志商榷

关于金圣叹删批《水浒》及其中主要人物宋江的功过是非,六十年代初期曾经掀起过一场激烈的争论。在目前学术理论逐步趋于活跃的时刻,此问题重新提出来。这对于正确评价历史人物和文艺作品、文艺形象,发展马克思主义的学术理论,无疑具有积极的意义。我做为一个《水浒》评论的爱好者,认真阅读了周学禹同志的《试论金圣叹所谓“独恶宋江”说》一文。我以为,周文关于对金圣叹“独恶宋江”的评价,自然可以看做是一家之言。

也谈《水浒传》的主题思想

关于《水浒传》主题思想的论争,众说纷纭,莫衷一是。有同志概括为八种说法:一、农民革命史诗说。二、投降主义反面教材说。三、两种《水浒》说。四、市民说。五、游民说。六、忠奸斗争说。七、农民革命的一面镜子说。八、地主阶级内部斗争说。①由此可见,这个问题十分复杂,有进一步开展争鸣的必要。笔者赞成张国光同志提出的“两种《水浒》,两个宋江”的观点;但却认为,对旧本《水浒传》(即正名为《忠义水浒传》的版本)

也来谈谈宋江——兼评“蜕化变质”说

在古典小说《水浒》的研究中,如何理解宋江这一人物形象,毫无疑问,至今仍是诸多争议的核心。由于《水浒全传》对宋江的描写前后似乎很不一致,前半部主要是写他如何被逼造反以及为发展梁山泊的革命事业作出贡献,后半部则着重写他如何寻求“招安”以及为统治当局巩固封建政权充当鹰犬,这就很难避免使人各持一端。

略谈晁盖

《水浒传》中,在宋江之前,梁山义军的领袖是晁盖。作品从第十四回“晁天王认义东溪村”开始,到第六十回“晁天王曾头市中箭”结束,前后四十七回书中,或断或续,或直接或间接地描写晁盖,表现出他是一位“敢于大弄”、富于反抗精神、与统治阶级誓不两立、坚持斗争到底的卓越人物,给读者留下了鲜明的印象。因此,当我们一提到《水浒传》和梁山义军,除了宋江、吴用、李逵、鲁达、武松、林冲等传奇式的人物之外,

封建时代的忠臣义士——宋江

一我这里所要说的宋江,既不是历史上的宋江,也不是经过金圣叹改造过后七十一回本《永浒》里的宋江。而是一百回本《忠义水浒传》里的即原来的那个宋江.自来评论《水浒》者,对宋江的评价分歧最大。有人说他是农民起义的英雄,农民起义军中的杰出领袖;有人说他是农民起义队伍中的叛徒,镇压农民起义的刽子手;也有人想把这冰炭不能相容的二者调和起来,说宋江前期是农民起义军的英雄、领袖,后期是农民起义军中的叛徒。

从比较中看金圣叹批注《水浒传》的进步性,兼谈腰斩《水浒》的贡献

《水浒》一书,曾被封建统治阶级说成是“诲盗”之书,禁止人民阅读,说它“妖言惑众,不可使子弟寓目。”甚至诅咒《水浒》的作者“囝孙三代皆哑。”清代康熙、雍正、乾隆等朝,都曾下令严禁此书——这是在金圣叹腰斩《水浒》以后的事了——然而金圣叹却不仅自己花费了许多精力评点此书,而且还要求子弟好好读此书。从这一点看,所谓金圣叹腰斩《水浒》是出于封建统治思想的支配、是站在反动立场上的种种说法,恐怕是冤枉了他的。

康熙时期青花瓷片赏析

我国古代青花瓷绘画装饰清秀素雅,瓷器底部的文字,图案款识种类繁多,各个时期的图案、款识均有鲜明的时代特征。其中,康熙(1662—1722年)朝的时间跨度长,器物类型丰富,工艺水平高超。此期青花发色较前期灰暗,中期以后青幽翠蓝、明快亮丽。画法早期以单线平涂为主,气势粗犷;中期以后则勾勒、渲染、皴法等并用,绘画精细,并以青花色阶(即所谓"青花五彩")而备受推崇。纹饰题材多样,有山水人物、龙凤花鸟、鱼虫走兽、诗文、博古等。下面以几块青花瓷片来赏析康熙时期的青花瓷片上的故事。

老瓶·新酒·民根

接到<大舞台>编辑部要发表拙作<呼延庆打擂>第一本的通知后,着实让我意外了好半天.因为我深知这类的连台本戏要放在过去是根本不可能被发表的,而我这个戏的发表又有可能是因应了河北戏剧的第一次,于是我便有了一种受宠若惊的感觉.

法与复仇逻辑──再谈法与古代复仇文学主题

法与复仇逻辑──再谈法与古代复仇文学主题宋美艳，王立在漫长的历史过程中，由于复仇意识与复仇文化的交相濡染，个体好斗本能与情绪的激发，复仇文学作品的描述形成了相对独立的复仇逻辑；为了伸张正义，报复泄愤，受害者亲友（或本人冤魂厉鬼）可以超越众多的限制，不...

黑凛凛大汉,似旋风李逵

导引"家住沂州翠岭东,杀人放火恣行凶。不搽煤墨浑身黑,似着朱砂两眼红。闲向溪边磨巨斧,闷来岩畔斫乔松。力如牛猛坚如铁,撼地摇天黑旋风。""黑旋风"李逵满嘴赤黄胡须,惯使一双板斧,好赤膊上阵,逢人便杀,勇猛无比,位列梁山第二十二位,为第五位步军头领。今天我们就一起走进《水浒传》,去认识一下这位勇猛无比的铁牛哥。人物简介李逵,沂州沂水县百丈村人氏,小名铁牛。因打死人而流亡江州,做了个小牢头。

水浒妇女观浅探

《水浒》研究经几度风雨,几度春秋,对作品的社会价值、思想倾向,研究者、读者基本上取得了共识。人们肯定了作品的进步意义:深刻地反映出封建社会的黑暗和统治者的腐朽,肯定了被压迫者反抗斗争。一部《水浒》,揭出“乱自上作”的现实,标出“替天行道”口号,提出“四海皆兄弟”的理想,奠定了它在文学领域的地位和价值。可作品中有些涉及妇女的情节却使人们皱起了眉头,如潘金莲的故事还曾得到一些人的同情,因此,有人将《水浒》的妇女观视为书中的白璧之瑕。

李逵人物形象新论

金圣叹评李逵道：＂任是真正大豪杰好汉子,也还有时将银子买得他心肯。独有李逵,便银子也买他不得,须要等他自肯。真又是一样人＂。可见,李逵在金圣叹笔下,是何等英雄本色。为了除邪扶正,扫尽不平,他付出了巨大的代价,甚至不顾兄弟结义之情而大打出手。然而,在他自身性格的盲目性、无知性所造成的结局中,他的英雄本色似乎具有了＂魔性＂的色彩,其＂魔性＂在《水浒传》相关情节中都有所体现。

试论宋江与高俅的矛盾

在《水浒》这部书里,写了宋江与高俅的矛盾。那么,宋江与高俅的矛盾是什么性质的矛盾呢?是农民阶级同地主阶级的斗争吗?否！宋江与高俅的斗争,不仅不是农民阶级同地主阶级的斗争,而且也不能和地主阶级内部革新派和守旧派的斗争混为一谈。宋江同高俅的斗争,正如毛主席深刻揭示的那样,不过“是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争”不过是“大狗小狗饱狗饿狗之间的一点特别有趣的争斗”。

《水浒》为什么要屏晁盖于一百○八人之外?

《水浒》为什么要屏晁盖于一百○八人之外?一句话,就是为宋江搞修正主义、受宋王朝招安、葬送农民起义清扫反革命道路上的障碍。晁盖和宋江出身在同一个阶级,生活在同一个地域,在社会上同负有声誉,但两人的思想感情和在对待农民起义问题上,却有着根本的差异。

论“水浒”世界中的勇武与杀戮

《水浒传》被称为中国古典四大名著之一,代表了英雄传奇的最高成就。梁山好汉的一个特点是尚武,对勇武的痴迷是和杀戮紧密相联系的,小说中充满了梁山好汉勇武的身姿和杀戮的草莽气息,但是这种现象引起的关注却还不够。一、尚武与行侠仗义梁山好汉大都尚武,大多舞枪弄棒,而且对武艺高强的豪杰充满敬重。不说晁盖可以托塔。

从“人肉包子店”说开去

《水浒传》成书于明代,小说叙事的时代背景是宋代,社会文明都已相当发达,但小说中却时见恐怖的吃人情节,仅"人肉包子店"就出现了至少四家。最著名的是我们熟知的十字坡那一家"旗舰店":武松大闹十字坡,结果化干戈为玉帛,张青便引武松到"厨房重地"

金圣叹批宋江的原因初探

《水浒》被金圣叹先生列为《第五才子书》,与《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《西厢》并立,他对《水浒》的喜爱可见一斑。可是若说到他对梁山头领宋江的态度,那就很难说是喜爱了。当然,金圣叹评宋江,也不能说全是斥责,其中亦不乏赞叹喜爱之辞。但总的说来,金氏评宋江,集中在银钱、权诈与忠义等问题,金对宋的态度,是随着情节的进展而逐渐由称赞变成斥责的。本文试图剖析金圣叹从银钱、权诈。