地理标志产品助力乡村振兴的路径探究——以“黄旗小米”为例

地理标志农产品是具有特定自然生态环境和历史人文因素的特定区域的产品,发展地理标志农产品是推进特色农业产业发展、发展地方经济、助力乡村振兴的重要方式、重要途径和有效措施。本文作者以“黄旗小米”为例,调查了其保护利用现状,分析了保护利用过程中存在的问题,并有针对性地提出了进一步规范使用地理标志、提高产业化水平、塑造内涵丰满的品牌形象等助力乡村振兴的建议。

清代以来察哈尔正黄旗印房地理考证

木孙忒克山是清代早期察哈尔游牧时代的正黄旗印房所在地,该山就是今弓沟乡与玫瑰营交界处的磨子山。由于旗署是驻蒙古包办公,故旗署办公地点亦变动不居。晚清以降,随着蒙荒的开垦察哈尔正黄旗旗署亦采定居办公的形式。又晚清以来,察哈尔总管多由察哈尔本地人充任,这时总管一般在其家乡修建自己的总管府邸,故这时总管府与旗政府印房并非一地,旗政府印房始终在八苏木境内今察右前旗巴音塔拉镇的印上村。

辽宁丹东黄旗地区辽河群变质岩地球化学特征及成因探讨

黄旗地区处于中朝准地台东部、胶辽台隆之营口-宽甸台拱南东端.研究区为辽东早前寒武纪地质构造分区东部,主要出露中生代岩浆杂岩和古元古代岩浆岩及地层,古元古代辽河群广泛发育.主要变质岩类型可划分为：片岩、变粒岩、浅粒岩、长石石英岩、钙硅酸岩及大理岩.研究区辽河群变质岩岩石化学特征为：1）硅酸盐类岩石SiO2平均含量为47.32%～78.6%,总体K2O〉Na2O;2）碳酸盐类岩石总体CaO〉MgO,总的特征是富钙、镁.辽河群各类变质岩微量元素含量相似度较高,F、Rb含量高,浓度克拉克值较大.辽河群变质岩的稀土元素特征为：ΣREE平均值为205.9×10^-6,LREE/HREE平均值为12.8,δEu平均值为0.56;稀土分布图谱属右缓倾斜型,轻稀土分异较重稀土分异好,属于轻稀土富集型,具负铕和弱负铈异常.结合区域内辽河群原岩建造特点,可推断在古元古代时期研究区属地槽型大地构造环境,反映了辽河群地层整体上构成了一个较完整的火山-沉积建造序列.

满族民俗黄旗武会中锣鼓乐的作用

黄旗武会历史悠久,以双人对打为主,是流传在河北北部承德市丰宁满族自治县黄旗镇的一种花会形式,也是独具满族特色的民俗表演活动,现已成为河北省非物质文化遗产。作为民俗类入选非物质文化遗产的黄旗武会,很少有人将关注点聚焦到它的锣鼓乐上面,锣鼓乐常常遭到忽略,但是锣鼓乐在黄旗武会中的作用是必不可少的。尤其是在仪式方面,它起到了“撵鬼”的作用,和其他满族民俗节庆仪式是非常类似的,同时也体现出了满族的尚武特点。

原察哈尔正黄旗喀喇沁苏木兀良哈氏族源考录

《察哈尔正黄旗苏木考录》记载,喀喇沁苏木位于正黄旗东南角营子川一带(现乌兰察布市兴和县银子川,银子川同营子川,下同)。《兴和县文史资料》(第三辑)载录:"乾隆52年,从北京来了69户立有军功的喀喇沁旗人,他们奉了乾隆皇帝的圣旨在银子川故地收租,把原先是荒区的银子川开辟为农田"。《原察哈尔正黄旗喀喇沁蒙古溯源》文中描述原察哈尔正黄旗喀喇沁蒙古人一部分来源于善于养马的"民人",一部分来源于立有军功的"旗人"。笔者根据此三部内容,进一步探求真实的原察哈尔正黄旗喀喇沁苏木兀良哈氏族源,终于理清了喀喇沁部的前世今生,也最终理清了原察哈尔正黄旗喀喇沁苏木蒙古人的前世今生,兀良哈氏族与察哈尔部荣辱兴衰紧密相连。

街头,那面小黄旗

我们骑自行车走到十字路口，常常会看到这样一种情景，有人手执一面小黄旗在那里执勤。这些人不是警察，也并非学雷锋的自觉自愿。他们是违反了交通规则的被罚之人。违反了交通规则当然要受处罚的。处罚的方式大概有两种，一是经济罚款，一是罚你“学习”交通执勤。也就是...

乡村振兴下承德县小米品牌塑造实践

针对当前承德县黄旗小米产品的标志缺失、包装简单及内涵空洞等弱点,结合乡村振兴大背景下,探寻适合承德县黄旗小米的品牌塑造和设计实践途径。对黄旗小米品牌进行深入分析,总结出品牌建设的现状及品牌建设中存在的问题和不足,并深入探讨了品牌理念和产品定位。通过对品牌文化的提炼与升华、对产品标志包装进行创新设计,促进产品内涵与价值实现更高层次的提升,同时助力农村振兴,为当地品牌塑造与设计提供理论建议与实践参考,为促进我国农产品市场的发展起到积极的推动作用。

参合陂考

对于公元395年燕魏参合陂之战的具体发生地,历史学界一直存在较多争议,往往与西汉代郡参合县、北魏平凉郡参合县混同了起来。以考古调查成果为基础,结合史料记载,认为参合陂应写作叁合陂,与西汉代郡参合县、北魏平凉郡参合县均非同一地名,而是指今天内蒙古自治区乌兰察布市境内的黄旗海,并进一步论述了黄旗海的历史文化意义。

盛京内务府粮庄概述

清代内务府的粮庄渊源于努尔哈赤和皇太极时期的“托克索”庄园,这种特殊性质的旗地虽然只占整个旗地的一小部分,然而却也是清代生产关系的一个方面,过去史学界由于满文史料发掘的匮乏,在粮庄的性质、经营管理及社会作用等诸方面探讨不够深透,又往往与官庄混同。由于工作的方便,笔者接触了大量的盛京内务府档案,其中多系满文记载,故愿将所见整理成文,就教于史界。

《养吉斋丛录》所述八旗制度之误

1983年北京古籍出版社点校出版了晚清道光、咸丰年间吴振棫撰著的《养吉斋丛录》二十六卷及《余录》十卷。其书原有谭献序,即称吴氏“博于闻见,洞于本末。……涉笔缀文,皆关掌故。循厥端绪,则朝章国典,沿革人文,……以逮琐事秩闻,条举而件系,皆正史志表之端委。”书前出版家有《点校说明》亦言“七十年前,缪荃孙在综述清代掌故之学时,……推崇《养吉斋丛录》为‘择精而语详’(见《古学丛刊叙》)。

河北满族姓氏述略

河北省位于京、冿两市周围,是畿辅重地,首善之区。在清代为直隶省,直属于中央政府。清军入关后,即从辽沈地区调拨大批满洲八旗官兵移居此地,长期驻防。于是,这里便逐渐形成了许多满族聚居区。经过三百多年,其子孙后代繁衍生息,不断发展壮大。据1988年底统计,全省满族人口巳达120多万人,在全国满族人口较多的省份中,仅次于辽宁省而居于第二位。全省有青龙、丰宁两个满族自治县,有满族乡109个,

“黄袍加身”小考

“黄袍加身”这出闹剧,可谓家喻户晓的历史名作。然而,这出戏的首创者并非赵匡胤,而是后周太祖郭威。 后汉乾祐三年(公元950年)十二月,契丹入寇。河北诸州告急,后汉太后急命枢密使郭威部署军队,领兵北征。大军行至澶州(今河南濮阳县),士兵突然裹脚不前,对朝廷派来慰劳的使者也“相顾不拜”,这预示着一场事变即将发生。据《旧五代史·周太祖纪》:

辽宁辛亥义士鲍化南、宝昆的旗籍和姓氏考

辽宁辛亥义士鲍化南、宝昆的旗籍和姓氏考鲍明，王德仁在清末辛亥革命中，奉天省的同盟会辽东支部为响应关内民军起义，在奉天地区积极策划和领导了奉天独立和起义活动。在这期间，许多满族人发挥了重要的组织和领导作用。如辽东支部的主要负责人之一、奉天联合急进会的会...

八旗旗主考实

八旗制度的创立是女真人从奴隶制向封建制过渡时期的一种按地域和血缘关系划分的政权组织形式,是“以旗统人,即以旗统兵”的军政合一、又是“出则备战,入则务农”的兵民一体的社会组织形式。每一旗又是一个相对独立的政治实体,各有旗主、大臣、军队、属民和土地财产等。为了深入了解八旗制度,有必要搞清楚努尔哈赤和皇太极时期及清入关前后的八旗旗主人选问题,但是,史料所载多迷离扑朔,又众说纷云。本文略陈管见,以就正于有识之士。 一 努尔哈赤在统一女真人的过程中,于“辛丑年(1601年)设黄、白、红、兰四旗,旗皆纯色”。

丹东地区满族村落的形成和命名

丹东地区有满族人口78万,占全市区人口总数的29.8％。其中岫岩有满族人口34万1千,占全县总人口的71.7％。凤城3万9千占全县总人口的54.4％。岫岩、凤城两县已成立满族自治县。 丹东不是满族的发源地。满族到丹东地区落户有三百多年的历史。满族在丹东是以大分散,小聚居的形式分布的。所谓大分散,即是指除岫岩、凤城两满族自治县外,东沟、宽甸两县及丹东市区均有满族居住;所谓小聚居,既是指以村落的形式聚集而居。 笔者曾到满族村落做过实地考察,现将情况摘其一二做以记述。

致残叶

冷冷地,挂在凄厉的风口,是一面百疮千孔的黄旗。每次,当我从你身旁走过,我都会对你投去,一双至诚至敬的注目;而同时。

张乐行满门英烈

张乐行,又名洛行(公元一八一○至一八六三年),小字香儿。雉河桑(今安徽涡阳县治)东北十二里张老家人。清末农民起义军捻军的著名领袖。兄弟三人,子侄满,一家男女老幼十余口,跟随乐行参加了捻军。在那腥风血雨、民不聊生的时代,为反抗清朝封建统治,解放劳苦大众于水深火热,与清王朝进行了艰苦卓绝的斗爭,一个个抛头颅、洒热血,献出了自己宝贵的生命。其中突出的有: 张马氏乐行妻,雉河集人,系正黄旗随军女捻。