《骷髏格》古譜新考

《骷髏格》曲譜,鈕少雅大約在天啓二年從王姓老者處獲見並引用,桃渡學者因康熙十八年從王徵夏處獲見而撰《磨塵鑑》傳奇,雲間館師在雍正五年前獲見並選曲例作考訂,故此譜乃是真實的古譜。其所録之曲,源於“上古”,歷漢、唐而有改、增。初時有式無文,用□或○代字,稱作“格”,因其累累如骷髏,遂有此名;唐王以其不雅,改名《歌樓格》;其後因收曲例,又有《詞輿》《詞林説統》等名。此書以曲牌譜式爲主,注平仄、標板眼、明句讀;按牌名内容分類,有“宫怨”“佛仙”等;有煩冗的注釋,且皆以唐黄旙綽視角和語氣而作,稱唐玄宗爲“先帝”,知寫定在唐代宗以後。卷首有《前叙》,記唐梨園曲師黄旙綽獻譜、訂譜、傳譜之事。旙綽後隱玉峰(崑山)以終,譜則由其後人珍藏而傳。《中吴紀聞》亦載宋人已稱其葬處爲“綽墩”。明皇曾令旙綽爲“拍板譜”,拍板以定樂句。明代南曲,“其力在板”,《南詞引正》稱“崑山腔”爲唐黄旙綽所傳,清《梨園原》稱“黄旛綽,崑山人,始變爲崑腔”,其説雖出自“相傳”,但以“板”爲紐帶,或可貫穿前後。

黄旙绰与昆山腔考

明魏良辅《南词引正》第五条说:腔有数样,纷绘不类。各方风气所限,有:昆山、海盐、余姚、杭州、弋阳。惟昆山为正声,乃唐玄宗时黄旙绰所传。说这话时,昆山腔只是南戏诸腔之一,魏良辅还没有对它作改造。他为什么把昆山腔与黄旙①绰联系在一起?②通过系统发掘相关史料,我们发现,这与昆山地区长期流传的黄旙绰故事有关系。该故事既是本地口头传说的一部分,也是构成本地风俗的要素之一,具体而微地影响吴中人对于黄旙绰与昆山腔关系的认知。