“后黄易时代”武侠玄幻小说创作热现象探析

黄易小说的武侠玄幻风格使得他成为金庸之后的“武侠旗手”,其作品风靡海内外华人世界。近年来伴随互联网科技的迅猛发展,武侠玄幻小说以其独特魅力带动我国网络文学飞速发展,也促进了文化产业的兴盛。本文运用接受学理论和大数据分析技术,从读者接受、“互联网+”影响、数字时代大众文化消费需求、文化自信视域下网文出海成功及国家文化政策支持等方面,论述“后黄易时代”中国武侠玄幻小说创作热现象及其成因,并探讨以武侠玄幻为代表的中国网络小说未来发展趋势。

还珠楼主、黄易和网络作家:中国百年玄幻武侠小说的“三级跳”

作为中国武侠小说的重要文类,玄幻武侠小说以体现生命哲学为其特征。还珠楼主的《蜀山剑侠传》、黄易的武侠小说和网络玄幻武侠小说是中国百年玄幻武侠小说发展中的三个阶段。以中国道教文化为基点,吸收中外多种文化,兼容中外多种文类的美学表现方法,是中国百年玄幻武侠小说发展的动力。玄幻武侠小说要产生经典,需要有对中外文化的深刻的领会和把握,这也是当下网络玄幻武侠小说创作的隐忧。

鉴藏、交游与题识:管窥故宫博物院藏黄易本《熹平石经》宋拓

黄易曾主动赠予翁方纲金石拓片并向翁方纲分享访碑雅事。翁方纲在黄易本《熹平石经》拓片上的题跋为黄易本最终被确立为宋拓本奠定了基础。本文围绕翁方纲的题跋内容及《两汉金石记》中对黄易本石经拓片的研究展开,分析黄易本《熹平石经》被确立为现存唯一宋拓本这一概念的生成过程。

黄易《得碑十二图》题跋浅探

《得碑十二图》记录了乾隆四十一年(1776)后的十余年间黄易在河北、山东一带搜寻碑刻、拓本的游历成果。本文拟从《得碑十二图》中黄易自题和翁方纲题跋,来探究这种题跋丰富的“游记”创作形式所展现出的历史写实性,以及图册题跋背后所体现的黄易“金石交游网”和其书法艺术价值。

翁方纲致黄易手札考释

甘肃省图书馆藏有翁方纲致黄易手札十六通,写于清乾隆五十六年至六十年(1791-1795)期间,内容涉及翁、黄两人在山东的访碑活动以及金石碑拓的鉴赏与心得交流,为研究翁方纲的学术思想及其与黄易的"金石之交"提供了第一手资料。

黄易玄幻系列作品中的科玄结合——以小说《超级战士》为例

黄易在玄幻小说创作中,以最新科学发展成果(如时空存在方式、人工智能演进等)为载体,将精神自由、心灵感应、梦的预言等属于玄学范畴的各类异能巧妙融入其中。科玄结合作为一种创作手段,介入对现行社会运行模式的反思,其目的直接指向理想中的人类个体和人类社会的存在方式。

清浙籍金石学家黄易对汉画研究的贡献

清代浙籍金石学家黄易不仅是武氏祠的发掘者,汉画馆藏的开创者,同时在汉画像石研究方面亦有开山之功。武氏祠重见天日所引发的汉画像摩拓、著录与研究之风,其影响更为深远。

论黄易及其武侠小说

黄易从1987年开始发表作品,到2017年4月出版最后一部作品,创作生命长达30年。其武侠小说创作可以分为初创尝试、创作成熟、探索发展三个阶段,以"玄幻"与"异侠"的独特创造被称为"九十年代的武侠旗手",表现出与温瑞安不同的"后金庸"武侠小说路径选择。黄易更进一步"借武道以窥天道",将科幻融会于武侠,在"黄易三变"之后,借历史题材展开了对于历史规律的思考,他的《寻秦记》《大唐双龙传》《边荒传说》以及"盛唐三部曲"等作品,都表现了深邃的历史内涵。但是,黄易小说产生于从金庸时代到"后金庸"时代的过渡时刻,也有良莠杂陈的一面:他既是另类武侠的开拓者,同时也是武侠传统的崩坏者;既是历史奥秘的探寻者,同时也是历史规律的逃逸者。应以辩证的态度看到黄易武侠小说不同的文学和文化面向。

论黄易:在追求超越与俗世诱惑之间

黄易是对大陆大众文学创作产生过重要影响的一位港台作家。在21世纪初,许多大众作家有意效仿其叙事的手法,吸纳其某些个性化的价值观、文化观。他对超越性问题的表现,在现代商业文化语境中,尤其显得特异。他的超越性思想构建,主要集中在三个方面:一是小说情节的玄学化倾向:融会现代哲学有关超越性问题的讨论于小说情节的设计中。二是对基督教神学中的某些超越观念作了具有现实针对意义的批判。三是有意识进行一种东方超越观念的构造、设计。他设想:是否可能由中华技击之道来探求生命的修炼技术,再从生命的修炼技术中找到超越现实世界的终极奥秘。此种思想方法,对21世纪以来中国大众文学创作产生了一定的影响。

新见黄易致赵魏札考释

本文对新见黄易致赵魏长札进行了考释。1778年春,黄易报捐成功,成为济宁运河的河工,他的金石收藏也因为济宁地处鲁豫之间而有了更多的机会。初来乍到的黄易立即开始访求本地碑刻,并结纳济宁本地的金石友人,且通过他们了解到当时碑刻作伪的情形。这些碑刻与信息,都成为他急切报告赵魏的内容。此札涉及众多碑刻与人物,可窥黄易甫至济宁之后的基本活动,借此我们也能理解金石拓本与书画篆刻是他与外界交结的根本纽带。

黄易《嵩洛访碑廿四图》之《小石山房》考

图像的使命是完成一个隐含的历史文化与信息结构,好的图像既有自身的内在精神,又重构外在的文化涵义和原象逻辑。从某种意义上说,对图像的合理阐释是图像的第二次创作或创作的延伸,将赋予图像更多的可能性。本期的四篇论文,从图像学、历史学、社会学等视角对不同时代的图像文本作了深刻解析,所论既有金石书法,也有传统中国画。《黄易〈嵩洛访碑廿四图〉之〈小石山房〉考》从图像本体出发,还原了一幅清中晚期生动的书法碑刻考古画面,再现彼时文人墨客金石交往的佳话,从侧面论证了清代碑学滥觞到成为主流的契机和原因。《文徵明〈跋怀素自叙帖〉考论》从文徵明题跋入手,对《自叙帖》在当时的版本流传以及文徵明家藏的《自叙帖》作了严谨细致的考论,对《自叙帖》版本的真伪及流传情况提出了自己的见解。《马远水图意象再探》立足多元研究视角,重新审视马远《水图》,揭示了其所承载的历史内涵和政治寓意。《倪瓒〈松林亭子图〉的图像疑点》通过作品的背景、受画人考以及画面的画法、题款书法、笔墨趣味、图示等分析,提出此画存在一系列疑点。图像时代对经典图像的解析是学者常见的研究题材,并由此揭示图像背后隐秘的知识和真相,以图证史,正本清源。本期专题,其意于此。

黄易访碑图前传——兼论黄易访碑四图的内在关系及整体结构

黄易于1793年至1797年间完成的《得碑十二图》册、《访古纪游图》册、《嵩洛访碑图》册和《岱麓访碑图》册(统称“黄易访碑四图”)是最具成就的代表。四图系一整体,彼此关联,构成了黄易访碑图的主体,可称为“正传”。而1777年至1793年间绘制的《寿古图》《得石图》《得石第二图》《涤碑图》《岱岩探碑图》《筇屐访碑图》《林外得碑图》等黄易前期访碑图,则可称为“前传”,亦有其自身特点。清中期黄易访碑图的出现,是乾嘉金石学学术诉求的另一种表现方式。

新见梅鏐、邓石如致黄易信札三通考略

以往对于邓石如的研究,多囿于原始材料的贫乏,以致难以呈现出其人其书的大量必要细节。随着近年来若干文献（若信札等）的渐次公布,向未及深究甚至翳然不彰的一些问题,亦具备了一定释疑祛惑的可能性。若本文所涉的三通信札,虽都不是长篇巨制,但其中的信息足以填补既有认知中的一些空白,并将对邓石如的相关研究以有益的推进。一、国家图书馆藏梅鏐致黄易札梅鏐之于邓石如的培养与扶持,向来为治清代艺术史者所熟稔。

黄易《访古纪游图册》误改纪年新证

《访古纪游图册》是清代金石考古家黄易重要的山水作品之一,依据黄易题跋中屡屡提及的'辛卯'纪年,一般认为此册作于'乾隆辛卯腊月'即1772年年初(农历十二月)。但其艺术风格与黄易同时期即早期山水作品差异很大,却几乎与得碑访碑图等晚期作品无异。2017年12月中旬,笔者再赴杭州进行'黄易江浙访古纪游专题考察',在许力、丁筱、邵群等同人的大力支持帮助下,于杭州飞来峰、龙泓洞等地摩崖石刻题名进行了认真排查,不仅验证了文献记载中龙泓洞黄易钱泳题名、南屏山黄易等题名的存在,还首次完整发现水乐洞秦瀛、黄易等题名。并且为黄易《访古纪游图册》署款纪年'辛卯'系'乙卯'之刻意误改,又找到了三条新的力证。

阮元《致黄易》八札考释

阮元(1764—1849),字伯元,号芸台。江苏仪征人。乾隆五十四年(1789)进士,选庶吉士,授编修。五十八年(1793)督山东学政,任满调浙江学政。嘉庆四年(1799)署浙江巡抚,寻实授。阮元身历乾嘉文物鼎盛之时,主持风会数十年,海内学者奉为山斗。阮元任山东学政时,黄易(1744—1802)正在山东运河厅同知,驻济宁,二人颇有交往。

散论黄易题签的禹之鼎摹赵孟頫自画像

赵孟頫涉及的艺术领域十分宽泛，黄易与之相仿，在书法、绘画、治印上亦多有成就，为人赞誉。尽管黄易的书画不曾流露出松雪遗韵，但在其他方面他与松雪关系颇多，显明易见。

邓石如与黄易交游新证——兼论清中期皖派与浙派的篆刻交流

笔者从新见邓石如《致黄易信札》、梅谬《致黄易信札》入手，对邓石如与黄易之间的交游关系作出首次披露，重新梳理了清乾嘉时期两大篆刻流派——“浙派”与“皖派”之间的交流关系，并涉及邓石如与当时官员、金石家、篆刻家等人物之间的交游问题。

黄易邱学敏往来二札考释

乾嘉金石大家黄易（1744—1802）的尺牍及生平、交游，早已进入研究者的视野。其中，《故宫藏黄易尺牍研究·手迹》鬏故宫藏黄易尺牍研究·考释》二书，内容丰富，考订细致，嘉惠学林。今就黄易、邱学敏往来二札，参以相关档案、宗谱、地方志、别集、缙绅录等史料，略作考讧以就教于学界同仁。兹先将故宫博物院藏黄易致邱学敏札造录如下：

黄易笔下的文人书斋

黄易作为清代乾嘉时期著名的金石考古家，其存世绘画中山水画为数不少，古今多有佳评，且“文人气”始终是第一位的，“金石气”则需具体问题具体分析。黄易晚年成熟时期的作品更是以“简、淡、逸、意”四字为特色。

黄易、玉山往来六札考释

黄易为乾嘉金石大家,玉山亦为当时满洲知名文士。乾隆五十二年(1787)秋,两人订交于河南睢汛工次,乾隆五十五年(1790)六月后,又同官山东省年余。玉山亦嗜金石书画,可看作黄易金石圈的外围。黄易、玉山往来六札,是黄易与同僚交往的缩影,对于深入探讨黄易金石、书画、篆刻成就,提供了鲜活的日常生活场景。