漳州平和黄梧宗族客家认同及其影响

文章围绕清代海澄公黄梧宗族汀州客家认同由来,考证其史料来源,分析其未融入“河老”族群,反而坚守汀州客家认同的原因,考辨其流传光州固始祖源叙事与“河老”族群的异同问题,深入考察其明末、清初、清末、现代四个时期的文本书写与演变过程,从中发现其康熙六年(1667)认同汀州祖地,同治八年(1869)认同武平、永定奥杳祖地,2006年认同宁化石壁、长汀、上杭象牙祖地。黄梧宗族客家认同与分巡漳南道分管汀漳、汀州总兵分辖漳州、海澄公分辖汀州密切相关,既是族群互动的产物,又是稳定地方秩序的文化策略。黄梧宗族虽是清代漳州客家代表,但黄梧宗族后裔接受“河老”族群同化而被称作“河老客”,对汀州与漳州地方社会产生较大的影响。

清初忠勇王黄芳度殉节部将生平与家世考

黄梧之子黄芳度袭封海澄公,于康熙十四年与部将张济、陈谦、戴鏻、黄芳名、黄翼在漳州殉节,获赠忠勇王。《圣祖实录》将“张济”“戴鏻”误作“张琼”“戴邻”,《清史稿》以讹传讹。张济、黄芳名、黄翼是客家后裔,戴鏻来自“河老”族群。张济是黄梧侄婿,与晚明名宦张一栋同族;戴鏻出身明代军籍科举世家,其父戴玑是洪承畴旧部;黄芳名是黄梧长兄黄桓子、黄芳度堂兄;黄翼是黄梧族侄,随黄梧投清,屡立战功,其子黄廷金有父风。