黄楠森对中国马克思主义哲学的理论贡献

黄楠森是当代著名马克思主义哲学家,在从20世纪到21世纪的时代跨越中对中国马克思主义哲学的发展做出了突出贡献。首先,黄楠森不仅在马克思主义哲学史研究方面做出了开创性贡献,而且有力推动了马克思主义哲学史学科的建设,是马克思主义哲学史研究和马克思主义哲学史学科建设的拓荒者。其次,黄楠森探讨了马克思主义哲学体系构建的前提性、原则性问题,构建了“唯物辩证法体系草图”,是中国马克思主义哲学学术体系构建的接力者。最后,黄楠森开拓了马克思主义哲学研究新领域,在部门哲学、人学、文化哲学方面进行了有创见性的探索,是中国马克思主义哲学研究领域的创新者。

马克思主义哲学体系构建中的三个重要问题——兼评黄楠森先生的马克思主义哲学体系构想

近年来,如何构建马克思主义哲学新体系一直是哲学界的热点问题。它涉及三个十分重要的问题:哲学与世界观的关系问题;哲学的科学性问题;如何认识旧体系的主要不足。在这一领域拥有重要影响的黄楠森先生努力开拓创新,但他依然把马克思主义哲学理解为辩证唯物主义的科学世界观。他提出的马克思主义哲学体系构想没有克服旧体系的不足。建构新的马克思主义哲学体系还是有待完成的艰巨任务。

黑格尔的“无”与马克思的“无”——兼与黄楠森、朱德生二先生商榷

黄楠森先生《当前哲学研究中的几个重要问题》一文(载《青海社会科学》1990年第5期)对当前哲学界讨论的热点问题作了提纲挈领的总结,读后给人以启发。朱德生先生《谈谈一切从实际出发,坚持实事求是》一文(载《青海社会科学》1990年第4期)表达了自己对马克思实践唯物主义的“为我关系”的理解,很有独到之处。然而,这两篇文章在理解马克思《1844年经济学——哲学手稿》中的一段话时出现了意见分歧。

不懈探索真理 永存学者风范——悼念黄楠森教授

1978年11月，在北京召开的全国真理标准讨论会上，我认识了黄楠森教授。他在大会上的发言，给我留下深刻印象。他坚定支持“实践是检验真理的唯一标准”的观点，同时又从学理的角度指出，不可忽视原有科学理论知识的作用，

马克思的唯物主义世界观不等于本体论——答黄楠森同志

黄楠森同志在《哲学研究》1985第12期上发表了《本体论能否成为一门独立的科学?》一文。为此,我在《人文杂志》1989年第2期上发表了《评“本体论”哲学——兼论实践唯物主义》一文,对黄楠森同志的某些观点谈了我的看法。为此,黄楠森同志在《人文杂志》1990年第5期上发表了《再论本体论——答刘福森同志》的文章,对我的文章提出了全面的批评。

循循善诱 鼓励创新——谈导师黄楠森教授对我的培养

一九八五年六月,我的博士论文——《探索辨证法科学体系的“列宁计划”(对【哲学笔记】的沉思)》顺利地通过了答辯。在近三年的博士研究生期间,我还在《哲学研究》、《北大学报》、《马克思主义研究丛刊》等理论刊物下,发表了二十来篇学术论文(其中部分是与其他同志合作的)。饮水不忘挖井人。我忘不了党和人民对我的培养,忘不了各方面师友对我这样一个后来者的扶持,更忘不了我的导师黄楠森教授呕心沥血、循循善诱对我的培养。使我受益最深的是,黄楠森教授不仅是一丝不苟的严师,而且以学者的宽厚的胸怀鼓励我在学术领域里有所开拓、有所创新。

马克思主义哲学体系构建刍议——商榷、就教于黄楠森教授

黄楠森主编《马克思主义哲学体系的当代构建》一书坚持辩证唯物主义世界观的优先地位、前提地位,辅之以若干部门哲学,构建马克思主义哲学体系的思路独到且合理,但也有个别地方有可商榷之处。与黄老的看法商榷之处有三点:一是近二三十年我国一些哲学家试图以实践核心范畴构建马克思主义哲学体系的尝试和努力还是值得尊重的、有意义的。二是加强对马克思主义哲学基本原理、基本观点的研究和宣传,根据时代发展的需要加以创新并提出新原理、新观点在今天恐怕更加重要,《马克思主义哲学体系的当代构建》一书对我国改革开放30多年来哲学界的丰硕研究成果的概括和吸纳似嫌不够。三是马克思主义哲学的基本原理、基本观点无疑具有超时代、超当代的意义,但马克思主义哲学作为科学,其体系又不是封闭的,而是开放的。

马克思主义哲学研究二十年——黄楠森教授访谈录

宫敬才(以下简称宫):最近一个时期,不少人对改革开放以来的马克思主义哲学研究进行了总结,有如下几种现点:①二十年马克思主义哲学研究的过程中出现了两个转轨。

试论文化的本质及分类——兼向黄楠森先生请教

黄楠森先生在他的大作《论文化的内涵与外延》①中对文化概念重新作了阐释，无疑是很有意义的。正如黄先生所说，当我们把文化问题作为一个理论问题来研究的时候，“我们对文化的含义必须有一个比较合理因而比较统一的理解，这是文化研究和文化建设必须首先解决的前提，否...

马克思“异化”理论不能被全盘否定——与黄楠森先生商榷

作为苏联时代在哲学理论上无视人的发展的一个典型,法共哲学家阿尔杜塞把《资本论》断为反对人道主义体系,是错的;匈牙利共产党哲学家卢卡契在抽象人道主义和反人道主义的两极间摇摆,不足为训。在国内,上世纪80年代周扬等人倡言人道主义,胡乔木和黄楠森等人从历史观上否定人道主义,形成两派。黄至今不理解“两个历史过程”理论对“以人为本”的必然呼唤,对“以人为本”持续质疑,在理论上失误多多。作为数十年坚持以人为本的人道主义的著名学者,薛德震目前对黄的批评,值得重视。

国家哲学社会科学基金制度对繁荣我国学术事业发挥了巨大的作用——访北京大学哲学系黄楠森教授

编者按：黄楠森教授是我国著名的马克思主义哲学家和哲学史家，长期承担国家哲学社会科学基金支持的重要项目，为我国马克思主义哲学和哲学史的研究作出了重要贡献。为繁荣我国的哲学社会科学研究，帮助广大科研工作者进一步做好国家哲学社会科学基金项目的申报、立项、组...

黄楠森文化哲学思想述评

近年来,对于文化问题的关注日益升温,这既是黄楠森先生晚年开拓的一个崭新的研究领域,又是其哲学思想的重要组成部分。文章详细介绍了黄先生的主要文化哲学思想,包括文化的本质、古今中西文化比较、中国特色社会主义文化观等内容。黄先生的文化哲学思想,不仅具有理论意义,而且对中国特色社会主义文化建设同样具有深远的现实意义。

不应当恢复“实体”概念来规定辩证唯物主义的物质定义——与黄楠森同志商榷

黄楠森同志的《〈哲学笔记〉与辩证法》(北京出版社,1984年2月第一版)是一本好书。深入浅出,富有新意,读后受益颇多。但我以为黄楠森同志此书第三章第二节(该书第108—115页)中有关对列宁物质定义的评述,却是值得商榷的。

马克思主义是科学真理——夜访著名马克思主义哲学家、北京大学黄楠森教授

今年春节的一个晚上,我们作为北京大学的访问学者和骨干进修班教师去拜访导师黄楠森教授。一按门铃,七十多岁的黄先生便出来热情地迎接我们,招呼进他那不足十平方米的狭窄书房。我们看到书架上、书桌上尽堆满了书,给人以沉重、拥挤和压抑的感觉。我们怎么也想不到,具有世界影响的《马克思主义哲学史》(三卷本和八卷本),刚出版的有160万字的《新编哲学大词典》,由他和肖前主编、部分全国重点大学博士生导师参加编写的《马克思主义哲学原理》(上下册)教材,以及其他许多论著就产生在这个斗室里。 我们坐下后,便开始了访谈。 问:“黄老近来身体可好?” 答:“近采一直感到头痛,医生检查出我有脑血栓,在家打了几天吊针,今天下午又滴了一瓶,现在感觉舒服点。” 问:“请黄老多保重。我们来向您请教,打扰您了。” 答:“没什么,别客气。” 问:“黄老,您著作甚丰,近来搞什么研究?”

黄楠森的马克思主义哲学观述评

黄楠森认为:求真是哲学的第一要务,本体论则是一切哲学的逻辑核心和哲学得以存在的根本的合理性基石。马克思主义哲学是真正求真的哲学,它在哲学史上开辟了把哲学当作一门科学来建设的道路。马克思主义哲学的科学形态是辩证唯物主义,其中,它的核心是客观存在论而不能简单地认作物质本体论,它的首要的基本的观点是客观实在(客观存在)的观点而不是实践的观点。要正确处理马克思主义的历史观、实践论、认识论、人学与客观存在论的关系,不能用历史观、实践论、认识论和人学来否定客观存在论。黄楠森的马克思主义哲学观总体上体现了中国一代学者对马克思主义哲学的继承和发展,是当代中国马克思主义哲学进一步发展的一个重要支点。

哲学的发展趋势及职能——兼与黄楠森、丛大川同志商榷

读了黄楠森、丛大川同志的《本体论能否成为一门相对独立的科学?》(载《哲学研究》1985年第12期,以下简称“黄文”)一文颇受启发,但对于其中所表述的一些基本观点却不敢苟同,现提出来就教于黄、丛两位老师及同志们。