关于《三国演义》的黄正甫本

《三国演义》黄正甫本在明刊《三国演义》中本不足道,但近年被哄传为“现存最早绘图古本”,并进而否定此书为罗贯中所作,故需一辩。被认为足以证明此本为现存“最早”刊本的几个内容上的特点,实都已见于嘉靖二十七年的叶逢春刊本,且有内证可以证明黄本实出于叶本一系的本子之后:一、叶本十卷。黄本二十卷,实系将十卷分拆而成,第七、八回尚留有分拆之迹。二、黄本已经是经过删削的简本,其前必有供其删削的繁本,而叶本正是此类繁本。三、叶本尚无后加的关索故事,而黄本已有。四、叶本有嘉靖二十七年序,黄本的序为“癸亥春三月”(孙楷第先生定为天启癸亥,是)作。是黄本必出于叶本之后。有人以黄本的字体为“手写体”,与其正文字体不一致为由而谓序系后加,则殊可笑。

黄正甫本《三国志传》插图的明末本色

天启年间刊行的黄正甫本《三国志传》,几乎是福建地区上图下文版式的强弩之末,插图者通过对宦官角色的多次展现,并对"安民"主题反复提及,传达了当时民众普遍的社会心理,表达了末世飘摇中插图者与读者的共同心声。

黄正甫刊本《三国志传》乃今见《三国演义》最早刻本考──兼说嘉靖本非最早刻本亦非罗贯中原作

黄正甫刊本《三国志传》乃今见《三国演义》最早刻本考──兼说嘉靖本非最早刻本亦非罗贯中原作张志合明嘉靖壬午本《三国志通俗演义》为罗贯中原作，且是《三国演义》诸版中的最早刻本，这一论断是由郑振铎先生最早提出的。（郑振铎《三国志演义的演化》，原载《小说月报...

黄正甫刊《三国志传》三考

《新刻考订按鉴通俗演义全像三国志传》就是《三国演义》一本版本，现在藏于中国国家图书馆。这本版本的卷一冒头题着“书林黄正甫梓行”，而卷末牌记题着“闽芝城潭邑艺林黄正甫刊行”，可以知道这本书是由于福建建阳的书肆黄正甫出版的。（以下简称“黄正甫本”。）

《三国演义》版本研究的新进展

20世纪 80年代以来 ,《三国演义》版本研究取得了重要的进展。就版本演变的源流关系而言 ,大家都承认嘉靖元年刊本是现存最早的版本 ,但它是否最接近罗贯中原作面貌的版本 ,则还有两种不同观点。大家都承认“通俗演义”与《三国志传》这两大版本系统的并存 ,而对其先后关系 ,仍有各种不同见解。对于个别学者提出的黄正甫本《三国志传》是《三国演义》的最早刊本的观点 ,多数学者认为不能成立。为此 ,需要中外学者继续深入钻研 ,平等争鸣 ,力求取得更大的突破。

《三国志演义》原编撰者及有关问题

本文通过对黄正甫乡里、家世与生活年代、刻书活动的考证,证明黄正甫为晚明时期人。通过对黄正甫本《三国志传》正文、叙、目录和所谓“封面”的考订比勘,证明黄正甫本刊行于天启年间,绝非“最早刻本”。文章还引用明代著述记载、版刻记录等资料,再次肯定《三国志演义》的原编撰者即罗贯中。

论《三国演义》笈邮斋本

《三国演义》笈邮斋本即乔山堂本(刘龙田本)的重印本对繁本进行了大量删节,刊刻也比较粗糙,文字存在很多错误,是建阳简本系统中一个比较差的本子。不过,它与其他建阳系统本子一样,有些地方能纠正嘉靖本的错误;个别地方还有嘉靖本以及其他建阳本皆误,唯独笈邮斋本正确的情况。笈邮斋本与同属建阳简本的黄正甫本相比,黄正甫本对原文的修改较大,笈邮斋本保留原著的文字更多一点。

由周静轩诗看《三国演义》的版本演变

:传统的观点认为 ,明嘉靖本《三国志通俗演义》是《三国演义》各本中的最早刻本。本文通过对周静轩诗的考证研究指出 ,嘉靖本不是最早刊本 ,黄正甫刊本应早于嘉靖本出现 ,是今见最早刻本。而该本中没有题作者姓名 ,嘉靖本题为“罗本贯中编次”是后来的事。因此 ,说元末明初人罗贯中创作《三国志通俗演义》

《三国演义》中的小字注非一人一时所加

《三国演义》中的小字注非一人一时所加张志合我在拙文《（三国演义）初考浅论》中，曾对《三国演义》的版本流变作了一个初步考察，得出的结论是：明嘉靖壬午本《三国志通俗演义》并不是罗贯中的原作，也不是《三国演义》的最早刻本，黄正甫刊本《通俗演义全像三国志传》...

《三国演义》所演是“义”而非“忠”

《三国演义》所演是“义”而非“忠”张志合《三国演义》是一部以描写三国时期的政治斗争和军事斗争为主的书。而文学即人学，所以《三国演义》作为一部文学作品，它不仅仅是宋、元、明以来的“市井细民”和知识分子对活动在三国时期的历史舞台上的各种各样的人物作出自己...

全国第八届《三国演义》暨首届三国文化学术讨论会综述

全国第八届《三国演义》暨首届三国文化学术讨论会综述实厚由河南省社科联牵头主办的全国第八届《三国演义》暨首届三国文化学术讨论会，于１９９３年９月中旬在河南省许昌市召开．出席会议的有来自全国各地和日本的专家学者共６０余人，提交论文４０余篇．与会代表围绕《...

《三国演义》初考浅论(上)

近年来,关于《三国演义》的研究,可以说已相当深入。而《三国演义》作为中国古代小说史上一部卓有影响的巨著,其成书、作者、版本以及思想艺术诸方面,都仍有不少悬案和疑云有待于揭示。笔者自知浅陋,不敢奢望以钝刀解全牛,故名拙文力“初考浅论”。所谓“所考”,即只对《三国演义》的版本作初步探考,而“浅论”则是基于考证这个前提,对该书的思想意蕴约略作些论述。限于篇幅,其余诸方面则暂不敢涉及。

《三国演义》初考浅论(中)

几十年来,尤其是近十余年来,随着《三国演义》研究的步步深入,对该书思想内容的探讨也愈来愈受重视,不少学者、专家都对此发表了高见,归纳起来看,有“宣扬拥刘反曹的封建正统”说;褒美忠义说;歌颂圣君贤相说;有人说它是一曲知识分子慷慨济世的悲歌;有人说它表现了天下归一的进步思想,还有人说它是一部生动的人才教科书。此外还有所谓分合说,天运说,军事文学说。历史反思说等等。通览这些文章,

最可爱的人魏巍

说到魏巍,人们就要提到他在抗美援朝战争中写就的名篇《谁是最可爱的人》。朱德总司令看了后连声说,写得好!很好!毛泽东主席看过后,指示印发全军。于是,全中国掀起了一股"魏巍热"。

《三国演义》版本研究的新进展

《三国演义》版本甚多,仅现存的明代刊本就有大约30种,清代刊本70余种。各种版本数量之多,关系之复杂,在古代小说中都十分突出。过去一个长时期中,人们对此缺乏认真细致的研究,误以为《三国》的版本问题比较简单,形成这样几点普遍的误解;(1)明代嘉靖壬午(元年,1522)序刻本《三国志通俗演义》是最接近罗贯中原作的版本,或者就是罗氏原作;(2)《三国演义》只有由嘉靖元年本派生的一个版本系统;(3)