从黄河文化中寻找民族气质——略论《黄土地》到《黄河谣》的文化主题

早在五千年前,黄河流域就居住着中华民族的先辈,他们创造了黄河的历史,创造了黄河的文化。五千年的文化实在太悠久,五千年的祖先实在太古老。这种古老的黄河文化对我们当代人能否具有永久的魅力呢,从《黄土地》到《黄河谣》正以当代人重新审视历史的眼光试图给予一个新的阐释。现代文明社会的不断发展,展现在我们面前的是一个科学技术高度发达的理性时代,随着人们探索未知世界难度的日益增大,无论是宏观社会生活还是个人心理机制都需要一种民族文化精神力量。用当代影响最为广泛的电影艺术来表现文化主题,无疑也是当代电影艺术的一项新课题。新时期以前的电影对此还接触不多。只在五年前《黄土地》的创作成功,给中国影坛带来了很大震动。

黄河边上的命运咏叹——新片《黄河谣》浅析

对命运的强烈关注和反复咏叹,一直是黄土高坡上永恒的旋律。从《人生》到《黄土地》,从《老井》到《红高粱》,西部电影最明显的特征便是自觉地对黄土地上的人生展开着一系列的理性思索。西影最新推出的《黄河谣》即是这种思索的继。(一) 西北高原,黄河故道。风沙弥漫,粗犷的歌谣和着叮(口当)的铃声:苍茫大地,人的足迹伴着牲口的脚印……这就是影片为我们展示的人生,一种千载不变的生存状态。那一幅幅静穆的构图中溶着对人类命运的思考。影片从头至尾充满了一种生命意识,那些赶牲灵的脚户们“一生走路,终生贫困,却从不向命运屈服”(滕文骥语)而且唱着歌谣走完了一生。这里面具有的象征意义是可想而知了。

《黄河谣》三感

一感:《黄河谣》超过了《黄土地》。当年《黄土地》上映,轰动香港,震动国内。原因是承认落后,认识落后,追溯落后的原因。黄河哺育了中华儿女,他们就这样规规矩矩地生活在这块黄土地上,一代接一代地延续了五千年。要说伟大,这五千年是够伟大的了。但是我不满意。我时常在想中国是这样的吗?!中国五千年的文明史,是这样规规矩矩的延续下来的吗?! 好在滕文骥拍了《黄河谣》,我满意了。当归是个不规矩的脚户,青年时对爱情的追求是热烈的和执着的;心底善良的当归,中年时接收了仇人的妻女——柳兰和樱子;老年当归在黄河故道上,不计前仇,仍给黑骨头送一碗离别酒,一生中的恩恩怨怨就这样了了。当归由追求,抗争到最后的认命和释然,真实地反映了中华民族生存的环境。同样是表现这块土地,《黄土地》的理性大于感性,它是艺术家站在一个极高的外部视点上,非常理想化地审视这块土地上的人民生活和文化,难免使人产生生疏和隔膜,最大值是迫使人去反思落后和认识后。而《黄河谣》是站在民族内部的视点上,通过当归形象的塑造,看他怎样和命运斗、和土匪斗、和自然斗。尽管最终是失败失败再失败。

爱唱“黄河谣”的导演——著名导演滕文骥速写

他爱艺术，爱音乐，更爱黄河。他拍出了黄河子孙的粗犷与豪放。他的一曲《黄河谣》、蜚声国内外影坛。他如今又在黄河岸边帮《香香开油坊》。

“麦草味”与“苦盐巴”——评《黄河谣》中的两个细节

一部好的影片中,必然有几个好的细节,好细节对深化电影主题,刻画人物个性,增加电影情趣,都有较强的作用。《黄河谣》中红花与当归接吻和吃冰糖的两个细节就为影片增色不少。红花与当归相爱执着而热烈。铁匠营的集市上,两人经过一段相互寻觅之后,终于在麦草垛中相会。钟情的红花把一颗火热的爱心奉献给当归,接吻前有意识吃了一块冰糖,两人热吻后,红花问:“什么味”。粗心的当归回答:“麦草味”。红花的一片“甜”心竟没被当归体验出来,执拗着要当归吻第二次。那知当归不解其意,仍然回答是“麦垛味。”红花剖白内心地说她刚刚吃了冰糖,要当归再试试。此时当归恍然大悟,才体验出吻是“甜”味来。

浅谈《黄河谣》的颓废意识

《黄河谣》作为一部新的西部探索片,在艺术上取得了一定新的进步。但从总的艺术倾向看,它对主题的探索是颇令人遗憾的。影片通过对黄河故道上一个脚夫当归一生的坎坷经历,展示了这片土地上人们对生存的选择,具有一定的真实性。但是影片实质上宣扬了一种颓废观点,将人物命运推向了周而复始、循环往复的尴尬境地,给观众心理上造成了晕炫迷惘的感觉。体现了编导无可奈何、无可适从的宿命思想,他只能把对幸福的追求寄托在神话传说中(由樱子过黄河的情节上表现出来),使作为改造客观世界的主体的人,无法从那种原始的、落后的生活环境中挣脱出来。观众所产生的认同效应,只能体现为对生活的失望和畏惧,尽管当归始终充满乐观,但他无法改变自己的命运。我认为这是一种麻木,一种被迫的适应态度。这样,影片对观众的影响便失去了积极向上的精神。

西安人民搪瓷厂影评协会专栏稿三篇 中华民族的伟力所在——评《黄河谣》

黄河,是中华民族的摇篮。同时,又是中华民族精神的象征。西影新片《黄河谣》正是以黄河故道为背景,以脚户当归沧桑、坎坷的一生为主线,以民族自身内部为视点,运用画面的张力和人物个性的凸现,展现出中华民族的伟力。画面是电影语言的主要组成部分,《黄河谣》充分运用画面的张力,表达了一种极深的意向。弯弯曲曲的黄河故道,干涸龟裂的河床,河岸陡立悬崖峭壁,岩石直立又气势磅礴。然而画面是静止的,凝滞的。导演反复推出这一组组静止的镜头,使观众感受到:环境是险恶的,地域是封闭的,自然是残酷的,生存是很难的,在这块土地上充满的是绝望。然而,导演又把这静止、凝滞的画面拍摄的那样精美,阳光照射在陡峭的悬崖上,显出一幅金灿灿的画面,茫茫荒沙又是一片黄澄澄的令人神往。就连土匪出现时,黄土飞扬的画面下,也透出较强的亮光。强烈的显现出与静止、凝滞相对应的动态,神奇和灵气,给生存又带来了极大的希望。画面的张力再大,只是一种表意的手段。这种虚写的意境,只能靠艺术感受才能再创造。《黄河谣》以深邃的画面语言为骨架,又以塑造当归的形象为血肉,二者交相辉映,表现出全片的灵魂。

苦涩的《黄河谣》

《黄河谣》以其深厚的力度向观众展现了一幅久远、悲壮、大跨度的场景:壮阔无垠而又贫瘠的黄土地,蜿蜒干涸的黄河古道,脚夫艰难沉重的步伐,欢呼雀跃的社火,透着生命的歌声,如人世般沧桑的历史……这一切构成了一幅悲壮雄浑的画面,给观众以强烈的心灵震撼。影片获得了成功! 然而,我却唱不出黄河谣,我惊叹于影片中那群人超常的忍耐力,同时又为他们悲哀得噪子发噎——这幅画面太深沉、太悲怆了。影片中的人们世世代代挣扎在那片始终看不到希望的与沙漠毗连的黄土地上,忍受着无穷无尽的苦难的煎熬,那风沙里疲惫的脚夫,每迈一步是何等艰难,然而他们就是这样一代一代地迈到人生的尽头,象那位“大叔”

“流浪艺人”和《黄河谣》——访著名电影导演滕文骥

《黄河谣》为我们提供了一个观察自身生活的新视点,它没有停留在文明与野蛮的简单判断上,而是将生命投入到这片古老的土地之中,它没有对这片土地的文化轻易地作出否定或肯定的结论。俨如《黄河谣》中老当归唱到的“我晓得,天下黄河九十九道湾,九十九条船,九十九个船公把船儿扳……”最引人注目的地方并不在它的故事。

安德大地上的黄河谣--德州黄河河务局荣获山东省“五一劳动奖状”纪实

德州,古称安德。20世纪六七十年代,为缓解安德大地黄河汛期险情,齐河修防段几十名职工在没技术、没设备、没厂房的“三无”环境下,仅凭“一颗红心两只手,自力更生样样有”的精神打造出黄河上第一艘吸泥船,并把它命名为“红心一号”。从此,开启了黄河下游机淤固堤的新纪元。

保护黄河的礼赞之歌——品味广播剧《黄河谣》

声音是广播剧的灵魂。通过分析广播剧《黄河谣》声音运用的特点,生动的表现出内蒙古准格尔旗经济发展为背景的黄河环境保护和生态建设的故事。剧中依托人物对话、音乐、音效等多种声音的叠加,展现故事冲突、刻画人物性格、反映宏大主题,还原出鲜活的生产生活场面,正是声音的丰富表现力,给受众妙不可言的独特声学体验。

黄河谣

西岳华山,悬崖峭壁,奇险冠天下,人称"天下第一险",年年游人如织、探险游玩;如今,依傍着这世人神往的华山,在美丽富饶的关中平原大地上,传唱着一曲黄河谣——黄河工程机械厂崛起、飞跃的歌谣。黄河工程机械厂是国家大型一档企业,是中国生产工程机械的重点骨干工厂和专业生产厂家,工厂位于人杰地灵的关中平原,辖属陕西省华阴市境内,地处陕、豫、晋交通要道,前有西潼公路,后有陇海铁路,得交通之要冲,地理位置优越。26年前的1968年,工厂破土开建,1972年正式开工投产。全厂占地66万平方米,建筑面积19.7万平方米,其中工业生产用房建筑面积14.3万平方米,拥有机器设备1700余台,其中主要生产设备702台,精、大、稀设备103台,重点设备72台,固定资产原值12326万元,净值8614万元。工厂技术设备精良,具有实力很强的冷、热加工、生产、制造、装配能力和对国内外各种工程机械进行大修和制造易损配件的能力。工厂主要产品有履带式180马力级、200马力级、220马力级的机械传动推土机、液力传动力推土机、湿地推土机、履带式装载机、轮式装载机、履带式液压挖掘机、拖式铲运机等。其中,220马力级履带式推土机为引进日本小松技术的产品,

唱响新时代的“黄河谣”——记西北师范大学化学化工学院教授卢小泉

7月盛夏,一道喜讯传到兰州,由西北师范大学(以下简称“西北师大”)独立完成的“基于光能驱动界面策略的黄河水中典型污染物的检测和治理”项目,荣获2022年度教育部高等学校科学研究优秀成果奖自然科学奖二等奖。项目主持人是西北师大化学化工学院教授、“高原交汇区水资源安全与水环境保护”教育部重点实验室主任卢小泉。

60万人唱响新“黄河谣”

走进居民聂元记的家,两层小楼窗明几净,桂花、吊兰、芦荟等绿植点缀墙边,房内装潢、家具、供暖、供排水等与城市家庭别无二致。聚焦安居与乐业并重,地方党委政府集中补齐民生领域短板,完善村台社区配套设施,提升教育、医疗、行政审批等服务质量,提升滩区群众幸福感。为了让滩区群众“搬得出、稳得住、能致富”,各地使出“十八般武艺”,因地制宜引入项目、培养经营主体,为群众创造就近就业的条件。

黄河谣

青海省果洛藏族自治州玛多县花石峡镇,去提水的牧民惊飞了在此地歇息的鸟儿。牧民们说,现在来这儿的鸟儿一年比一年多青海省玉树藏族自治州曲麻莱县麻多乡郭洋村黄河源头。一位母亲领着她的一双儿女前往黄河源头祈福。本来打算让孩子们的爸爸开车载他们来的,但到了有雪的坡上,车子怎么也上不来了。最后孩子们的爸爸留在原地,他们三人步行前往每当我听歌曲《黄河谣》时,总是会莫名被感动。这首歌有好几个版本。

王胜利和他的《黄河谣》

《中国油画肖像艺术百年展》在京展出的时候,我没能看到,后来看到印出的画册,有些作品给了我较深的印象,王胜利的《黄河谣》便是其中的一幅。这是一幅画得十分朴实的作品,肖像的真实性因为这种朴实的选取和表达而显得毋庸置疑。在黄河景衬下的老人从面里盯看你,用善良木讷的好意向你打着招呼。看着他。

寻我文化根 歌我民族魂——《黄河谣》座谈纪要

1990年2月13日,电影局和中国电影文化发展中心联合召开了西安电影制片厂立体声故事片《黄河谣》座谈会。下面摘登部分同志的发言。张卫(《当代电影》编辑部): 我对陕北、甘肃、宁夏一带的地貌,特别是黄河故道留下的印迹有很深刻的印象,那里的歌也经常听。前几年北京传唱《信天游》其中有一句歌词:“什么都没改变”,使我感触特别深。

黄河悠悠 歌谣动听 大型实景演出《黄河谣》升级回归震撼开演

黄河文化博大精深,黄河楼上精彩绽放。大型实景演出《黄河谣》于5月19日"中国旅游日"晚8时,在黄河楼升级回归,震撼上演。《黄河谣》大型实景演出共有11个节目,依托黄河楼四个山门、角楼、连廊作为舞台背景,以"移动的舞台、流动的观众、梦幻的场景"为艺术创意,以山西风格的《盛世乐舞》、四川风格的《川剧变脸》、山东风格的《孔子说》、内蒙古风格的《万马奔腾》等多种表演形式,集中展现沿黄九省区的独特艺术魅力及多彩风土人情。

《黄河谣》 用声音勾勒黄河故事 致敬环保工作者

6月30日起,广播剧《黄河谣》在内蒙古台评书曲艺广播频率播出。该剧围绕鄂尔多斯市准格尔旗环境保护故事展开,以丰富的故事内容,真挚的人物情感,艺术化呈现了黄河儿女对黄河的真情实感以及环保工作者保护黄河生态环境的事迹。