日本记纪黄泉国神话中的中国元素

日本记纪黄泉国神话多被认为与希腊俄耳甫斯的冥界寻妻神话有关。然而,分析黄泉国神话的文学形象、情节结构可以发现,日本记纪黄泉国神话与希腊俄耳甫斯冥界寻妻神话不仅存在情节结构上的不同,也存在冥界空间构造及思维认知的不同。进一步比较分析可知:日本记纪黄泉国神话的情节结构受《搜神记》“汉谈生”故事的影响;黄泉国神话中的“桃辟鬼邪”思想源于中国;“黄泉”一词来自中国古代典籍文献;黄泉国神话的空间构造与中国古代横穴式墓葬结构有关。日本记纪黄泉国神话的溯源研究不应一味地将视角投向印欧神话,更应聚焦东亚文化圈的中心——中国。

地震·能戏·日本人的生死观

在日本人看来,死是一种高境界的平等,如果不能直面死的话,那么也不可能平等对待生。发生在日本宫城县的9级大地震是日本有史以来最严重的自然灾害,但也正是在这样的灾难中,我们没有看到悲天怆地的痛哭,而看到一个充满坚韧耐力的民族。日本人面对灾难和死亡的那份淡定从何而来?这显然无法从灾难管理体系、预警机制中得到解释,让我们从日本人的民族特性、日本宗教和哲学中关于生与死的思考来领悟。

日本民俗视域下的《日本灵异记》——以地点名词“桥”、“堺”、“玉坂”为中心

一被称为日本文学史上第一部佛教说话集的《日本灵异记》是一部复杂的文学文本。日本文学研究专家九山显德关于该书就曾经有这样独到而精确的定位:"【日本灵异记】不能用‘佛教说话集’一言足以述尽其性格,但还是将其看怍‘佛教说话集’"。从这段评论可以看出,相比较而言,《日本灵异记》的"佛教说话集"性格更为显著。当然,这是从该书的宗教性质的角度来审视的。同时,这句评论也暗示此书还有其他性格。笔者认为。

日本人の死生観 浄土思想と五臺山文殊信仰

はじめに有限な存在である人間は、必然的に生命の終焉という現実から逃れることはできない。日本人にとって「死」という自ら受け入れなければならない生の最終状況は、どのように捉えられているのだろうか。現代社会を生きる学生たちが、「死」というものをどのように受け止めているのか受講生にアンケート調査を実施した。?死は、怖いか??という問いに対して75%の学生が?怖い?と回答している。