生命的抗争——瑶族诗人黄爱平《边缘之水》解读

生命是上升与下坠之力的矛盾集合体。在不同的人,两种力量的不同偏重,将呈现出不同的生命境界。瑶族诗人黄爱平的代表性诗歌《边缘之水》,表达的就是抗拒下坠,自我提升生命境界的果敢与坚毅。

遥远的回声与生命的旅程——读黄爱平的《边缘之水》

黄爱平君是一位颇具实力的有影响的瑶族青年诗人 ,以其独到的感悟与丰富的阅历歌咏的《边缘之水》 ,读来有如山野的清风 ,让人迷醉。黄爱平的诗歌的最大特点不在于布道 ,而是着力于一种纯心灵的写作。也许正是这一点 ,使他那凄婉的吟咏如“晓风残月”一般 。

瑶族之子的文化想象与身份追寻——黄爱平诗歌读后

瑶族是一个具有悠久的历史和丰厚文化积淀的民族，其神秘的原始风情，传奇的迁徙旅程，独特的符号图腾，形成了充满想象的个性文化。遗憾的是，历史上由于长期受到封建统治者的精神打压，瑶族人民四处漂泊，生活极为艰辛，民族文化得不到应有的发展，到今天还没有形成自己的文字。

瑶族诗人黄爱平诗歌论

瑶族是—个苦难重重的民族，至今仍栖息于封闭而又荒凉的深山里，由于生存环境的艰难，很难造成文化科学上人才辈出的局面。像黄爱平这样的诗人的出现，确实是凤毛麟角的。黄爱平的诗为瑶族诗歌史平添了一道亮丽的风景。在上世纪80年代后期的湖南诗坛E，黄爱平的诗歌已渐人佳境，他在《芙蓉》、《诗神黼别是《湖南文学》上羽撇表诗作，不仅在数量匕连篇累牍，而且在质量上堪称上乘。《湖南文学》1989年3月号的《归途》，由于它将大瑶山的情境作了典型化的处理，而被收入《湖南新时期十年优秀文艺作品选·诗歌卷》（1990年湖南文艺出版社）。黄爱平是深爱他的瑶山，深爱他的苦难同胞的。正是这种爱，造就了他的诗歌的厚重。

黄爱平教授谈重修《清史》工程

2002年7月17日上午，中国人民大学清史研究所的黄爱萍教授在邵逸夫馆的318室作了关于《清史》编纂工程概况的报告。黄教授是国家教育部研究基地中国人民大学清史研究所副所长，《清史》文献工程的负责人，此次应文史哲研究院的邀清，来山大介绍重修清史的缘起、过程和进行状况。黄教授首先以清修《明史》为例，

官知止而神欲行——《黄爱平诗选》意境欣赏举隅

我爱读诗，但不懂诗，尤其是新诗。我有个非常顽固且特别不合时宜的观点，以为但凡是诗，起码要合辙押韵，讲究平仄，方可诵之琅琅，记之切切，传之远远。而当今一些诗作，或太白太俗，淡而无味；或虽有意境，且蕴哲理，奈何失了韵律，少了平仄，如“周诰殷盘，佶屈聱牙”（韩愈《进学解》），难以上口……故虽参悟再三，仍似懂非懂，因而困惑不已，进而对“作诗者多，读诗者少”的奇怪现象也就见怪不怪了。

黄爱平:单品打天下,专注方可极致!

2013年成立以来,深圳柏施泰环境科技有限公司一直以一个单品打天下,专注于修复改善土壤,让土壤更健康,让食品更安全。时至今日,5年过去了,田美乐也走出了自己的＂农资天地＂,帮助亿万农户增产增收,然而背后的掌舵者——深圳柏施泰环境科技有限公司董事长黄爱平,也吸引了我们的瞩目。一位跨界而来的＂新农资人＂,黄爱平心底总怀有一股子农业情怀,初入农资,没有十几年的功底,但凭借不一样的市场运作模式,他丝毫不输＂老江湖＂!

黄爱平诗选

人生如路，脚印的故事 已踩得很深很深 平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平 这样，成就了母亲的诗章 我总是在一些很安静的深夜 虔诚地打开母亲的诗集 “人到七十古来稀” 然而，她老人家依然犹如晨光 开启我心灵的天窗 每每忆及童年竞情不自禁 大雪纷飞的日子，母亲 在门前扫出一小块空地 撒上一把米 让那些饥寒交迫的小麻雀飞下来 让那些栖息在 我们兄弟姐妹心头的小鸟 飞下来 从此，母亲就在我的人生中 打扫出了，一块神圣的净土!

切莫做“学术太监”

自《四库全书》修纂以来,两百年间前哲时贤多所研究,学术成果比肩接踵。极尽褒扬声中,当代女学者黄爱平不囿陈说,她在借鉴前人研究成果的基础上,把《四库全书》置于18世纪中叶的历史环境中去进行多角度的动态剖析,既肯定了这部大型丛书是中国传统文化的宝库,又指出它是封建文化糟粕的集大成者;既肯定它的修纂是系统整理和全面总结历代典籍的一大举措,又指出它曾使宋元以后的文化典籍遭到一次空前未有的巨大浩劫。学术界认为,黄爱平的观点不仅新颖,而且坚实有据。

于发幽探微中著文章

在我国历史的长河中,清代处于一个承上启下的关节点,既是中国封建时代的终结,又是近代中国社会的开启。清代的学术文化可以说是流派纷呈,博大精深,不仅在众多领域对传统文化进行了总结性的扬弃,而且逐步开始了向近代文化的转轨,研究清代的学术文化意义颇深。但清代载籍丰富,学者众众,流派纷繁,领域宽广,如何在浩淼的文化宝藏中挖掘出闪光的精华,以建构新时期的新型文化,这确实是摆在我们面前的一项重大任务。王俊义和黄爱平两位学者于静寂中探幽发微,奉献给学术界《清代学术与文化》一书,便是这样一部有价值的著作。

《清史书目(1911-2011)》出版

中国人民大学清史研究所教授黄爱平主编的《清史书目（1911-2011）》于2014年2月由中国人民大学出版社出版。

多维的精神品质

作为一位瑶族诗人，黄爱平的诗歌里有一种强烈的对瑶族文化血统的追忆，对瑶族文化虚根的抗拒。他的血脉里流淌的是瑶族的血液，瑶族人民苦难深重的历史，注定了他诗歌灵魂的沉重和苍凉。他不断地用诗歌追问、寻觅，试图印证他的文化身份和文化血统，执著而又迷惘。他在《父亲回家》‘诗中这样发问：“谁是他的父亲／谁给他讲述已经逝去的秋天／讲述鸟巢与河流／劳动与汗水／谁会告诉他／生活是一件严肃的事？”诗人在急切的追问之下，又说：“父亲……我不认识他／事实上／我也不认识我自己”。诗人对父亲的渴求和追念是那么焦灼迫切，而父亲在他眼里却又那么的模糊。父亲只能在诗人的遥想中出现，作为诗人的自己，却“不知道他的脏脸和烟卷／更不了解／他的酒量和哭泣……”诗中的父亲是一种隐喻，是诗人对瑶族文化身份和文化血统日渐失传的伤痛，是对日渐模糊的瑶族特征的沉重喟叹。父亲是根，根的缺失使得诗人对自我文化身份的认知变得惶惑而茫然，所以他在诗中说，“事实上／我也不认识我自己。”