黄翔鹏:20世纪中国音乐史学大家!——从《乐问》看黄翔鹏治史思路、方法及其人文精神

黄翔鹏以100个小问题的形式,就中国音乐文化的内在规律提出质诘,对中国古代音乐史的一系列重大阙疑作了系统提问,所谓"乐问"。透过这些看似中国传统音乐中音乐形态,诸如乐律学等基础理论性方面的问题,就能捕捉到黄翔鹏一生治学只为治史的终极目标;透过这种治史的思路,可以发现他特别重视实学,并融多门学科交叉研究的治史方法;透过黄翔鹏这种独特的治史思路和方法,深度折射出他对前人的尊崇,以及对前人未竟事业和理想的不懈追求,同时,也充分体现了一位音乐史学大家对民族音乐文化的无限热爱。

黄翔鹏先生的音乐学科理论思想

文章对黄翔鹏先生的音乐学科理论思想进行了初步的探讨，认为：黄翔鹏先生不仅重视音乐理论的研究，也重视音乐学科理论的研究。先生有关中国音乐学科理论建设的主张主要有三，其一方法虽有新旧之分，但无高低之别，其二音乐学科理论的研究要有中国的民族特点，其三中国音乐学界目前要特别注重对音乐本体的研究。

道是无缘却有缘——忆对黄翔鹏先生的惟一一次拜谒

文章详实地追录了作者曾就古龠的学术问题而面谒黄翔鹏先生的真实情境,首次披露了沉疴在体的黄翔鹏先生对作者有关“龠”研究观点的思考和表态。这其中,黄先生所说的“龠的问题是要好好地再讨论一下!”及其有关早期开口律管的研究等讲话,均具有相当的学术意义和史料价值。

黄翔鹏学术研究之研究

黄翔鹏先生的学术成果研究是一洞悉他学术精神的必要手段,也是我们理解中国古代音乐史的一个重要窗口。在其一生的学术道路中,为中国古代音乐史研究留下了诸多开创性的课题,形成了许多弥足珍贵的研究业绩,值得我们很好地学习与借鉴。但先生的研究中也存在“诸多舛误”和“浮游之谈”,甚至片面地夸大了某些“发现”,造成不应有的学术缺憾。这就要求我们在研究中具备“不迷信古书、不迷信权威”的勇气,正确对待已有的成果资料,予以取舍和辨别,才能有利于今后史学研究的良性发展。

黄翔鹏先生音乐史学思想研究

黄翔鹏先生是我国当代杰出的音乐学家。他在中国音乐史学、乐律学、音乐考古学、音乐型态学等领域取得了卓著的研究成果。他的音乐史学思想同样是中国音乐史学的重要成果，具有时代的高度与科学性。它推动了当今音乐史学的进展，并予示着未来发展的新趋势。

善教者使人继其志——黄翔鹏《乐问》读后谈

此文是扬州大学、上海师范大学部分博士生和教师座谈黄翔鹏先生遗作《乐问》一书的纪要。文中讨论了该书对文史研究者的宝贵启示 ,特别注意到黄翔鹏先生以对象和问题为中心的学问方式与学科立场 ,以及他所追求的事之“物”与事之“理”谐调一致的学术目标 ,认为《乐问》

翔鹏乘鹤去问乐──黄翔鹏的治学精神

本文记叙了中国音乐史学家、民族音乐学家黄翔鹏近50年的独特音乐生涯。对他严谨的治学精神和勤奋踏实的学者品格，作了较全面的介绍。通过本文作者与黄翔鹏近20年学术交往的回忆，用大量的事例，赞扬他“系古今、辩名实、重实践”的治学原则和敢于坚持及维护学术研究成果的作风。

智者千虑 或有一失——关于黄翔鹏先生在《宋书》、《晋书》“荀勖奏议”文献上的失误

"同均三宫"是当今中国音乐史学界、中国传统音乐学界所共知的一个命题.20世纪80年代,黄翔鹏先生在<中国传统乐学基本理论的若干简要提示>1(以下简称<提示>)一文中指出:"中国乐学的基本理论中,均、宫、调是三层概念.均是统帅宫的,三宫就是同属一均的三种音阶,而分属三种调高.不同的音阶中,宫又是统帅调的,每宫都可以出现宫、商、角、徵、羽五种调式.

试论黄翔鹏音乐史学研究中“多重证据法”的运用

黄翔鹏先生在中国音乐史学界有着举足轻重的学术地位。他为摆脱"哑巴音乐史"的窘境而不懈努力,明确提出了"传统是一条河流"的重要思想,这已成为如何在音乐史中建立和深化证据长链的整体性指导思想。他身体力行,成功运用"多重证据法",在音乐考古、曲调考证等方面取得了一系列重大突破,对中国古代音乐史"史证范式"的构建作出了重要贡献。他还十分重视资料建设,为古代音乐史研究夯实了史料基础。

黄翔、食指、根子诗歌导读

长期以来,朦胧诗的身世之谜是一个充满争议的话题,关键之处大概还是朦胧诗的源头所由何来。黄翔并不是后来公认的朦胧诗代表诗人,但他的创作中包含着朦胧诗创作的先导性因素。在朦胧诗演变的历史链条上,食指被认为是一个相当关键甚或具有标志性意义的诗人。根子的创作在很长时间里没有得到应有的重视,他的长诗《三月与末日》即使在所有朦胧诗人的创作中,也称得上是巅峰性的作品。

黄翔鹏与曲调考证研究

"曲调考证"是一种根据音乐史中各时代的乐学理论、律学理论、词调关系等因素来鉴定一首存活于今乐之中的古传乐曲的考证方法。我国著名音乐学家黄翔鹏先生于20世纪80年代提出这一全新的学术设想,并围绕之展开了艰苦卓绝的研究实践,取得了令人钦佩的研究成果。在黄翔鹏先生开拓的曲调考证研究道路的指引下,当今"曲调考证"可以开展的研究课题有:传承严格的古老乐种中保存的历代曲调考证;历代有古谱留存的失传曲调考证;历代有古谱留存的未失传曲调考证;非遗保护发现的近代记谱的曲调考证;国外保存的中国历代乐曲的曲调考证。

黄翔1962—1977年的诗歌之于“潜在写作”

20世纪6、70年代,我国受极左思潮的影响至深,尤其是"文化大革命"时期,极左思潮达到高潮。在这种影响之下,文学创作陷入了整体"失语"的状态,真正能代表该时期文学水平的却是长久以来被埋藏在"地下"的"潜在写作"。通过对"潜在写作"这一概念的疏理,明确了黄翔6、70年代的诗歌创作在"潜在写作"中的地位及在文学研究中的位置。

千寻铁锁沉江底——黄翔鹏与吕骥的一生纠葛

音乐家传纪往往缺乏心路历程的叙事,面目清晰,内心模糊。心理描述总在事件边缘打转转,很少作为主线。新史学质疑“宏大叙述”对心灵史有意无意的遮蔽,质疑缺失精神解读以及因为缺失而消解的审视深度。中国文学重故事,西方文学重心灵。20世纪以来,中国文人奋起直追,说明人们越来越渴望从外到里的阅读。不仅有故事,而且有内心。心灵史缺失的部分原因自然是因为缺少具备可以如此叙事的人。他应该是与传主有密切接触并对其心理活动有大致了解的人,使之有可能对传主的许多模糊区域做出合理推演,并对其性格导致的必然行为做出合于逻辑自洽的推演。当然,挖掘一个人的内心太难了,揣测一位长者的内心,更有隔代之难。学生的揣测也不能太过逼仄,把握适度,难上加难。

黄翔鹏“断层”分期观之意义

中国音乐史的分期问题长期以来是音乐学的热门论题之一,而该论题的发起人正是著名音乐学家黄翔鹏先生。1987年他提出以音乐型态考量为中心的“断层式”分期思想并进行了较为详细的阐述,对为何产生分期现象的依据进行了多层面的、较为宏观的解析。他的分期思想发表后很快得到学界重视并成为主流观点,且多有学者沿此前行,在音乐分期研究上产生新成果。黄翔鹏虽以“断层”一词描述分期,实则也对期段间的连续性有清晰认识,对转型的过程性有着明确描述。他对历史发展中“承”与“变”的双向观照是其分期观的亮点之一。同时黄翔鹏的分期也存在可继续深入之部分,如各期段的名称统一性问题、远古期与先秦期的划分问题,以及分期依据的微观求证问题,都可沿着黄先生的思路,踏步前行。

感念“知遇”之恩 缅怀《乐问》之志——纪念黄翔鹏先生诞辰90周年,逝世20周年

一、感念“知遇”之恩2017＇,黄翔鹏先生离开我们的第20个年头。岁月的砥砺,让我格外思念这位对我有着“知遇”之恩的大师。先生是我学术研究的启蒙者之一;先生是不断提携我迈进乐律学研究殿堂的教育者、开悟者、呵护者和引领者。先生献身学术的人生足迹,永远镌刻在后学的精神世界。

纪念20世纪杰出的音乐学家黄翔鹏先生

我以万分沉痛的心情纪念我的恩师黄先生。多年来恩师对我们长安古乐学社的同志们,在长安古乐的记译传承研究工作给予了莫大的支持、鼓励、赐教、解惑与认可,才促成我们对长安古乐的记译、配歌章等研究工作做出了不少成绩。出版了《长安古乐谱》、《长安白道峪兴安禅寺教衍和尚藏抄谱选辑》、《西安鼓乐歌章》三本乐谱集。

试论黄翔鹏先生的“传统音乐观”

对中国近现代以来关于传统音乐研究的观念进行简要梳理,并将传统音乐的整体认识与研究实践称为"传统音乐观"。指出黄翔鹏先生在继承王光祈、刘天华、杨荫浏等前辈学者理论实践的基础上,开创了我国传统音乐研究的新方向。黄先生在其一生的学术研究中,始终以中国传统音乐作为研究工作的出发点,在"系古今、辨明实、重实践"三大治学理念之上,形成了自己独特的"传统音乐观"。论文将黄翔鹏先生的"传统音乐观"总结为:传统音乐的整体观、传统音乐的活态存续观以及多元化、体系化视域下的传统音乐研究三个方面,这三个方面形成了一个由历时与共时,史料与实践,跨学科、多角度、系统性研究网络,全面覆盖传统音乐研究的各个方面。黄翔鹏先生这些具有建设性的理论成果为中国传统音乐研究提供了无比宝贵的学术财富。

一个不是问题的问题——兼谈黄翔鹏先生的学术特点

郭乃安先生的《音乐学,请把目光投向人》和杜亚雄先生的《音乐学,请把目光投向音乐》两篇文章,单从题目看,好像针锋相对;但就内容看,其根本方向并无二致。音乐学当然要把目光投向音乐,而郭先生之所以说投向人,本义在于说明,要想更深入更全面地研究音乐,就不能忽视人这个重要因素。所以二人之间实际上并不存在重大理论分歧,而是基本呈互补关系,各自起到纠偏的作用,“投向哪里”的问题也就因此不是个问题。为了证明研究音乐问题时需要关注人的因素,文章对黄翔鹏先生的治学特点的几点认识,以求有助于对黄先生学术的理解。

黄翔鹏先生的苦音观

黄翔鹏先生以其重视音乐实践的精神,着眼于民族音乐规律的探求,对苦音这种典型的乐调进行了深入的理论思考。黄先生立足于传统音乐的全局,探索苦音现象的本质,试图说明一些根本性的理论问题;他将其对于中国律学民族特点的把握,应用于苦音特性音的音级判断,欲以清商音阶为模式加以解决;他在其某些音乐观念的基础上,将苦音与花音作为一个系统,提出了苦音宫调的清商——八声音阶省略说。这三个方面有机联系,分别构成了黄先生苦音观的理论出发点和归宿、研究重点和关键、内容核心和实质。黄先生的苦音研究为我们合理地解决苦音之类的实践课题提供了教益和启发,但其苦音观涉及太多的理论问题,存在着不少矛盾,具体研究中尚有实用主义的倾向。尽管黄先生的苦音观并不都是可取的,但他的一些见解总能引发我们的思考,从而促使我们深入领会和准确把握中国传统音乐的本质和规律。