论《素问》的五行理论及主要传本

《素问》把五行生克理论运用到人体论,从五行和五脏各自的功能与相互的关系来说明人体生命的机制,由此构建了人体内部的统一性以及人体与自然界的相应性。《素问》的主体部分在刘向、刘歆时期已经完成和定型。全元起是第一位为《素问》作注释的人,杨上善的《太素》是《素问》的改编注释本,王冰注本为我们探讨《素问》中的理论与儒、道等家相关涉的脉络痕迹提供了有益的线索。

论齐文化对以张炜、莫言为首的山东作家群的影响

以张炜、莫言为首的山东作家群,坚持把自己的写作放置在故土文化的大背景中,但他们并没有固守一种思想资源,而是包容并举,兼收并蓄,形成一种多元文化共存、多种思想并举的创作风格。这种阔达开放的创作态度,正源于他们对故土齐文化的一种自觉意识。

贤能政治之哲学考察

如果说以老庄为代表的早期道家出于追求清净无为之政的考虑,主张"不尚贤,使民不争",那么,秦汉黄老哲学则出于为政之考虑,提倡尚贤任能,以实现"君无为于上,臣有为于下"的"无为"之治。这在《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《文子》等黄老著述中颇有论述。道学之"君人南面之术"继承了黄老之学的这一思想传统,对于贤能之士的识别与合理任用都作了充分的论述,弘扬了我国古代贤能政治传统。本文试图对道学"君人南面之术"之贤能政治思想进行考察,以期对当世之势之治国任贤之策有所鉴戒。

《楚辞·远游》“无为”观念的内涵辨析

《楚辞·远游》作为一份创制时间并不明确的先秦文本,其内容的生成牵涉到了战国秦汉之际复杂的思想流动背景,《远游》文中虽多袭用道家术语,但这些术语的内涵与老庄所言并非是一脉相承的关系。就"无为"一词的使用情况来看,"无为"在不同历史时期、不同言说语境下有不同的含义。《老子》书中的"无为"专就治国发言,《庄子》书中的"无为"已出现了多重意蕴。从庄子道学的"无为"到黄老道学的"无为"再到《远游》的"无为",存在着自然之道→治国治身之道→求仙之道的交融与变质。