黎锦晖为什么写“黄色歌曲”

在此,有一点需要事先说明的是,本文不想讨论黎锦晖(以下简称黎)在三十年代所作的那些歌曲是不是“黄色的”,也不打算探究它们是否真是只具有巨大的毒害作用,而无任何的进步意义,只是想借用那被旁人冠以的、已为常人所接爱的这样一个名称——“黄色歌曲”,来分析一下他所以作下这些歌曲的历史原因。

“黄色歌曲”

豆瓣网今年热了一本25年前的老书,1982年人民音乐出版社出版的《怎样鉴别黄色歌曲》。这本书说的"黄色歌曲",主要是指上个世纪二三十年代的所谓"靡靡之音",代表人物是现在被认为是民歌大师的黎锦晖。

一种精神腐蚀剂——对我国三十、四十年代黄色歌曲的认识

黄色歌曲,和各种黄色文艺一样,对于人民群众是一种精神腐蚀剂。在今天新的历史条件下,我们又面临一场腐蚀和反腐蚀的斗争。黄色歌曲又通过各种渠道,渗入我们的社会主义社会精神生活领域,浸蚀着人们的心灵。为了消除它的影响,以利于社会主义精神文明的建设。

从黎锦晖写黄色歌曲想起

最近,黎锦晖的儿子黎泽宁给上海《青年报》写了一封信,信中说,解放后,在党的教育和帮助下,父亲逐步认识了自己的错误,他不止一次地说:“我的《桃花江》一类歌都是黄色歌曲,毒害了人民,毒害了青年。”“一听到这些曲调,

黄·黄色·扫黄

黄·黄色·扫黄黄鸿森一“黄”字的本义是表示颜色。黄这种颜色是“红黄蓝白黑”五种正色之一。同别的表示正色的字一样，“黄”也有许多引申义、比喻义，是个多义字。《汉语大词典》“黄”条，就列了３０个义项。《现代汉语词典》“黄”条的释义是：①像丝瓜花或向日葵花...

音协辽宁分会将召开批判黄色歌曲座谈会

自从电影"马路天使"在各大城市上演以后,"四季歌""天涯歌女"等电影插曲,很快地在群众中流传开来,接着就有许多在旧社会里曾流行一时的黄色歌曲,也乘机借以"百花齐放"为名,在群众中泛滥起来。应该说这是一种极坏的现象。

流行歌曲与大学生心理

本文从剖析珠江三角洲地区目前音乐现状出发,从心理学角度对大学生的心理变化特点进行阐述和分析。在调查研究的基础上,用典型的流行歌曲在教学中作了探索性的实践。

理想的光辉永不熄灭——“(前)苏联歌曲与我”之一

那是在仲春季节,我有幸与北京上百位苏联歌曲爱好者欢聚一堂,忘情地放声高唱那些在风风雨雨岁月里一直伴随着我们的歌曲。我想,那一天对于我和其他与会者都是一个难忘的节日。 有位朋友来到我面前,毕恭毕敬鞠了一躬,说:“您翻译的苏联歌曲影响了我们整整一代人。”我在北京电台应邀参加热线直播节目,一位听众在电话中也如是说。 人们为我作介绍时,提起名字,对方只是礼节性地点点头,但如果介绍说:“这位就是《莫斯科郊外的晚上》和许多苏联歌曲的翻译家。”

荆门市劳动服务公司不复制黄色录音磁带

为了防止广大青少年受黄色歌曲的毒害,湖北省荆门市劳动服务公司音响服务部采取积极疏导,热情帮助的做法,已向500多名青少年听众宣传讲解了黄色歌曲的腐蚀性和严重危害性,启发100多名青少年自觉到该部洗掉了560盘黄色录音,做到了黄色录音磁带只要进门、不洗掉就不让出门。同时,他们还热心地为青少年录制了8,400多首、560盘健康歌曲。他们不为金钱所诱。

关于抒情歌曲、轻音乐的创作、演出方面的问题的一些看法

最近一个时期来,社会上和文艺界对“流行音乐”引起了强烈反响,议论纷纷,众说纷云,现将我们听到的和团内的一些议论整理如下,供参考。 很多同志认为打倒“四人帮”以来,在三中全会的思想路线指引下。

改革开放三十年音乐十大歌曲

《甜蜜蜜》1979演唱者:邓丽君邓丽君从未来过大陆,而当年在大陆,她的歌曾被当作"靡靡之音"乃至"精神污染",普通的流行歌曲遂意外地获得强大的社会性——邓丽君成为一个时代的情感启蒙。

略论抒情歌曲的人民性问题

在人民音乐艺术的百花园中,有一株深受人民喜爱的鲜花,象其他姐妹艺术一样,在复苏,在新生,在前进:那就是抒情歌曲。它旋律柔和而不缠绵,曲调优美而不低沉,感情充沛而不狂热,它产生和扎根于人民的生活之中,具有十分广泛和深刻的人民性。

改革创新弥为可贵——黎锦晖历史评价之我见

1934年,鲁迅在《且介亭杂文·中国语文的新生》一文中这样写道: 改革,是向来没有一帆风顺的。冷笑家的赞成,是在见了成效之后。如果不信,可看提倡白话文的当时。音乐家黎锦晖的创作活动就是起步于鲁迅所说提倡白话文的“五四”时期。这是一位富于改革和创新精神的歌曲作家。

近三十年黎锦晖音乐研究综述

黎锦晖作为既具有争议又有历史影响力的音乐家,有必要对其30年来音乐研究成果进行梳理。论文从黎氏音乐思想研究、音乐教育及其实践研究、音乐创作研究及其他研究分别加以综述,期待进一步推进黎锦晖音乐的研究,以此深化对中国现代音乐史的认识。

《乐记》中心理学思想研究

我国古代教育家非常重视音乐教育,常常以“弦歌之音不绝”来形容教育的昌盛。《六经)①是先秦儒家看作必读的统一教材,其中有《乐经》,后来遭秦火失传了。《礼记》中有《乐记》,②根据《史记正义》的记载和郭沫若的考证,《乐记》中一部分是孔子的再传弟子公孙尼子的作品;一部分是汉儒纂辑的,已发展了公孙尼子的思想,总结了战国以后包括荀况在内的儒家关于乐教的理论。③先秦也有反对音乐的,如墨子就著有《非乐》篇;“但墨子主张非乐,并不是为乐(yue)不乐(1e),是因费财力、人力、物力,老百姓既不能享受,贵族们不要享受。”④另外老子、庄子也都有非乐的言论,这适足以证明“乐”已经是先秦百家争鸣的重大问题,音乐在当时已经非常盛行了。

不同史学观下价值判断的考量——以对黎锦晖研究为例

黎锦晖在中国近现代音乐史中是一位充满争议的人物。虽然在儿童歌舞剧创作方面充分肯定了其地位,但在后期歌曲创作方面总不忘为其冠一顶"黄色歌曲鼻祖"的帽子,尤其在抗战歌曲时期,黎锦晖是被作为与"革命音乐"相反的一个例证来提及的。中国近现代音乐史教材中这样记载:"黎锦晖从1927年开始就着手写了《毛毛雨》、《桃花江》、《特别快车》、《花生米》等,这种风格迎合了当时上海滩一部分中下层市民群众及部分知识分子审美趣味平庸的、空虚苍白精神生活的需要,同时这些作品在艺术上大多相当肤浅,甚至粗糙。因此。

《乐记》中的心理学思想研究

我国古代教育家非常重视音乐教育,常常以“弦歌之音不绝”来形容教育的昌盛.《六经》是先秦儒家看作必读的统一教材,其中有《乐经》,后来遭秦火失传了。《礼记》中有《乐记》,根据《史记正义》的记载和郭沫若的考证,《乐记》中一部分是孔子的再传弟子公孙尼子的作品;一部分是汉儒纂辑的,已发展了公孙尼子的思想,总结了战国以后包括荀况在内的儒家关于乐教的理论。先秦也有反对音乐的,如墨子就著有《非乐》篇;“但墨子主张非乐,并不是为乐(yué)不乐(lé),是因费财力、人力、物力。

李谷一“缠绵”《乡恋》引“异端”之争

"那一次,李谷一见我去了,就让她姨妈买三毛钱的肉末,做炸酱面,平时都是买两毛钱的。"2008年10月8日,《光明日报》资深记者、如今退休在家的邓加荣,聊起李谷一上世纪八十年代招待自己时的情形,依然记得那碗"高规格"的面。在邓加荣看来,那次之所以提高了一毛钱,根本原因是李谷一当年陷入"黄色歌曲"、"靡靡之音"的困境时,《光明日报》给了她理解和支持。1980年10月,《光明日报》发表《李谷一与〈乡恋〉》,充分肯定了李谷一在演唱方法上的探索精神。自此拉开了报纸、

王云阶和《小燕子》——《小燕子》背景故事

作曲家王云阶,在新中国成立后,为电影《护士日记》创作了优美的插曲《小燕子》,经王丹凤演唱后,很快风靡全国。从那时起直到现在,几乎每个中国娃都会唱这首歌。这首堪称经典中的经典歌曲《小燕子》,背后还有一段鲜为人知的故事呢。

陈毅改歌《桃花江是美人窝》

"我听得人家说,说什么?桃花江是美人窝,桃花千万朵,比不上美人多……".这首<桃花江是美人窝>的爱情歌曲,自20世纪30年代风靡中国,唱彻东南亚.这首歌的作者是黎锦晖(1891-1967),湖南湘潭人,我国著名音乐家、儿童音乐鼻祖、流行歌曲之父.……