从黄谷柳的文学足迹看“新人困惑”——读《黄谷柳朝鲜战地摄影日记》

黄谷柳声蜚文坛的《虾球传》甫一告竣,便立即投身军旅,加入南下大军。稍后借入朝慰问志愿军的机缘,留在战地达一年又半。他为如何写“新人”的困惑,寻找自己从“亭子间”到“根据地”的新的写作路径。黄谷柳在朝期间写下了大量日记,详细地记录了他在战火纷飞的战场采访“新人”以及思考如何表现“新人”的文学足迹。从朝鲜归来后的十余年间,他完成了构思中表现“新人”的大制作并取名《和平哨兵》,但1966年前夕又将之付诸一炬。由“新人困惑”而来的“深入生活”,摸索现实主义创作道路怎样在新的时代社会里进行,到底能达致何种程度的文学收获?是成功了,抑或只是一个理论的幻觉,依然不得而知。

从文化视角论黄谷柳

黄谷柳,是一位海内外颇有影响的作家.他的代表作《虾球传》1947年在香港《华商报》连载时,曾引起读者强烈的反应.不久,出版单行本,一连三版,很快就销售一空.后被日本汉学家实藤惠秀博士与作家岛田政雄合作译成日文,名为《虾球物语》,受到日本广大读者的欢迎.与此同时,《虾球传》第一部《春风秋雨》由马文辉译成英译本;第二部《白云珠海》则由张(?)峰译成英译本.正如夏衍同志说的:“这是一部很有特色的作品,写广东下层市民生活,既有时代特征又有鲜明的地方色彩”;

黄谷柳《虾球传》研究资料综述

《虾球传》为现代作家黄谷柳的代表作。对黄谷柳小说创作的研究主要都是以《虾球传》为研究对象的,这些研究分别从作品的内容、形式、创作手法、人物形象等不同角度入手,对作品进行了全方位的解读,但是仍显得较为薄弱。对黄谷柳创作的研究在今后很长一段时间内,依然是一项有待于我们深入的艰巨工作。

怀柔“蛮”“夷”:岭南现代文学的现代性建构策略

颇有历史的岭南现代文学和相对新颖的大湾区文学概念高度交叉,激活前者的内在活力对于后者的丰富与深化不无裨益。从现代性建构角度思考,宏观理路其实就是策略上既要立足本土又要放眼世界,同时面向上必须认真兼顾历时性、空间维度以及可能的内涵和外延融合创制。经由提倡“取今复古、别立新宗”的文化巨匠鲁迅个案,我们可以还原并探讨岭南文化的有关文化特质及扬长补短策略,而重点强调的是紧靠丰富雄厚的中华性。著名作家黄谷柳个案返观了岭南(含中国香港)自身“蛮”的发展与进路,其长篇小说《虾球传》中的粤方言+现代汉语的操作尤其令人印象深刻,其中也当然关涉了独特的文化关怀。新加坡作家、学者苗秀个案的文学实践成为岭南文学可能丰富与强大的一种维度——师“夷”长技,添加了另类的视阈与对策——放眼域外,思考“蛮”如何开疆拓土乃至漂洋海外,如何灵根自植,化“夷”为友为己。

香港文学本土性的实现——从《虾球传》、《穷巷》到《太阳落山了》

香港文学论者喜欢将侣伦的《穷巷》、黄谷柳的《虾球传》及舒巷城的《太阳落山了》相提并论,视其为香港初期乡土文学的三部杰作。这一看法是有道理的,然犹有不足,它看到了这三部作品所共有的乡土特色,但却没有看出舒巷城的《太阳落山了》与前两部小说的差异。 侣伦的《穷巷》作于1947年,黄谷柳的《虾球传》作于1948年,舒巷城的《太阳落山了》却作于1960年。

关于香港文学的源流

几十年来，香港学界大都认为香港新文学始于１９２８年，但本文作者发现，早在１９２４年创办的《英华青年》季刊，应是香港新文学的真正的滥觞。本文对季刊的主要作品进行了简要分析，指出其思想内容，艺术手法等方面与“五四”新文学的血肉联系，以此表明：香港文学一开始就是“五四”新文学的一个嫡亲的却又偏远的分支。