理学与经学相交融:晚明思想的新动向——以黄道周为中心的考察

晚明时期的思想家,普遍对阳明后学展开批判与反思,由此出现了理学与经学相交融的思想新动向。黄道周即是这一学术转型过程中的重要代表人物,其治学特点就是理学与经学思想相交融,主张以六经治世的同时,又不舍弃以理学治心的传统。从黄道周的学术生平来看,理学类的问业著述与经学类的著述是交迭出现的,说明在其一生治学中,对理学与经学始终是兼顾的。即便是在《榕坛问业》这样一部以理学为主的问答录中,也常常涉及经学内容。从工夫论角度看,黄道周理学与经学思想的交融体现为一种回环互补与融合统一的模式,他认为工夫不是节节往上、一劳永逸的,而是前后兼顾、回环往复的整体形态,换言之,治世与治心是并举的,都是本体上的工夫事业,并由“敬”贯穿始终,使治世与治心融为一体、相互成就,由此保证至善的状态长久维持下去。

明末大儒黄道周的《诗经》观论析

明末大儒黄道周在《诗经》方面造诣深厚。他以“诚正”来定位《诗经》,认为其蕴有精理奥义、旨趣可绎。同时他对《诗经》中的主要问题进行剖析,如“孔子删诗”“《诗》亡,《春秋》作”“二南之义”“郑声淫”等都提出了独特的认知。黄道周在诠释《诗经》上,汉宋交融、四家兼采,同时注重《诗经》的文学性,体现了晚明《诗经》学发展既综摄又创新的特点。

黄道周《孝经集传》中的爱敬情感漫议——兼及对阳明学爱敬关系的重订

黄道周《孝经集传》认为爱与敬是孝中重要情感,二者不可废偏:敬能明晰父子伦常而行合宜之道,爱能使家庭关系融洽亲睦;且依儒家情感推扩论,敬能尊重父母进而礼敬他人,爱能关怀父母进而亲近他人。在爱敬关系上黄道周以敬为本,认为敬引领并导顺了爱,且对他者的爱也可以从敬中推出。“敬本”得以可能,从人道维度看基于敬是礼乐教化之实,而礼是成德之径,因此以礼教培养美德离不开敬;从天道维度看孝源自人对天地生生之仁心的感通,而人对于超越者(天)的情感侧重敬而非爱。对于阳明学多言爱而罕言敬导致的晚明情欲恣肆之弊,黄道周从孝本论出发论证敬是本源情感,并主张从家庭场域中发现并培养敬。真敬的归位能在尊重人物自性基础上,使社会伦理秩序条理和谐。

黄道周在近现代行草创作中的影响分析

文章主要研究了黄道周对我国近现代行草书法创作的影响。包括黄道周及其书法成就概述,以及黄道周对近现代行草书法创作的主要影响。经研究发现,黄道周对我国近现代行草书法创作中的用笔、结字以及章法等方面都具有十分深远的影响。希望通过本次的分析,可以为黄道周书法的传承与近现代行草书法的发展提供一定参考。

黄道周诗歌的语言艺术

黄道周不仅是一位爱国主义者,也是一位诗人。他现存诗歌三千余首,形式多样,内容丰富,具有很强的个人语言风格。他善于炼字,选用的谓词别出心裁,对虚字多有锤炼,常用典故,以学问为诗。其诗句式兼有紧缩句与舒展句两种。其诗遣词造句奇崛与清丽并存,呈现出复古化倾向,具有辞采之美,诉诸于视觉。声韵构成了因情感而流露的音声之美,诉诸于听觉。视觉与听觉合一,情采与声韵兼备,形成了其诗独特的感染力。

黄道周与戴燝交游考

黄道周与戴燝交游始于万历三十六年,至天启七年,长达二十载。今存张燮文集万历三十六年八月、中秋、重阳、天启二年、四年、六年相关诗文为证。二人既是同乡,又同为卫所军户出身,同访友人,登高揽胜,诗文唱和,激励张于垒参加科举考试。戴燝奖掖黄道周,为黄道周中进士欣慰不已,视其为千里驹,相互砥砺,对黄道周的文学造诣、家国情怀产生了积极的影响,实则晚明名士、军籍进士交游的典范,据此提出重点进行文本分析的建议。

理学､士绅和社会--以明朝漳州学者陈真晟、林魁、黄道周等人理学践履为中心的考察

理学作为一套以伦理道德为主体的文化思想体系,具有个体内省思辨和道德自觉的特性,同时也具有强烈干预外部世界的入世精神。作为特定时代历史背景下产生的哲学体系,它由上而下渗透到社会的各个层面。具有强烈社会责任意识的士绅群体作为理学思想和观念的传习者,通过参与地方社会的公共事务,将理学思想和观念传播到地方社会,推动理学的社会化。漳州作为朱子过化之地,宋明时期理学勃兴,出现了大量的理学人才。以陈真晟、林魁、黄道周等士绅为代表的明朝闽中理学士人的理学践履,体现了理学､士绅和社会三者之间密切的关系,倡导和加强了对理学的致用与创新。

从名称变化和历史地位看黄道周讲学处的保护沿革

黄道周是明末著名儒学大师,他一生主要从事著述和讲学,学术思想影响深远。福建漳浦县城东郊的东皋书舍是黄道周曾经生活、居住、讲学的地方,因此重建后命名为“明诚堂”。1961年,黄道周讲学处被公布为第一批省级文物保护单位,并立黄道周纪念馆。

黄道周立轴行草线条表现及审美分析

黄道周立轴行草线条表现在其书法艺术创作中具有典范性的意义。其线型具有方圆兼具,折转与圆转并用,行笔多用正锋等特征;其线构具有“欹侧右耸”,线条分布均匀,构形丰富多彩等特征;其线组具有线构间常用连绵,线组中线条密集,用墨润枯对比强烈等特征。黄道周立轴行草线条表现具有“方刚峻劲”“离奇超妙”“气势雄健”等审美内涵。

“回归孔孟”:黄道周《榕坛问业》对明代理学的反思

明代儒学大家黄道周在《榕坛问业》对《大学》进行的讨论,阐述了明善见性、物格知至、万物同体思想,彰显了尊道问学、体认先天、恢复本性、静定知止的工夫,试图解决当时朱、陆两家互为犄角及阳明后学悬空蹈虚之弊端,以汇合先秦儒家思想,进而重构理学性体。文章体现了明代末年天崩地解时期思想的复杂性和深刻性,展现了《大学》诠释的丰富性,具有引领后人不可偏执一隅、受限于朱陆之争,而应合理审视当下的思想冲突及对前人取精去粕化为己用的学术研究之精神。

方志补漳州大儒黄道周佚文11篇

我国方志中保存了大量的历史文献,其中不少文献为文人别集所遗收。笔者于各地方志中发现漳州大儒黄道周集外佚文11篇,其中墓表四篇、记两篇、序两篇、书信两篇以及代崇祯帝写的诰制一篇,将其整理,可补《黄道周集》之遗。

黄道周《缁衣集传》版本考

明末黄道周所撰《缁衣集传》,是现所见仅有的疏解《礼记·缁衣》篇的专著。明崇祯年间刻本很有可能是该书的初刻本。崇祯十六年(1643年)卢之颐、李清校刻本因刊刻时间较早,且完好保留校勘痕迹,具有较高的文献价值。康熙三十二年(1693年)郑开极刻本传世最广,但各图书馆藏书目录多将此本与乾隆年间翻郑刻本、道光年间彭蕴章重刊郑刻本混淆,相关讹误应予以补正。至于乾隆间《四库全书》写本则质量不佳,讹脱衍倒及篡改较多,需谨慎使用。

黄道周教育思想研究

黄道周一生在著述、讲学上投入极大精力,对于教育事业十分重视,渴望为天下培养有德之士、有用之材。黄道周的讲学活动主要集中在浙闽地区,其弟子数以百计且德才兼备之学者众多。黄道周将格物致知视为学之宗旨,认为先格物方能至知,虽深受朱、王之学影响,但在致知、实践方面仍有不少真知灼见。此外,黄道周也格外推崇德育教育,忠、孝、仁、义四字既是道德要求也是育人之本。

不坠佻靡 遒媚峭拔——黄道周“与儒暗合”书法艺术探赜

黄道周是书法史上的重要人物,他在书法方面取得了非凡的成就。受到儒家思想的影响,他形成了“与儒暗合”的书学观念,以中庸、重德、重古、遒媚、博雅为核心的书学观念指导了他的书法艺术。本文将通过探讨黄道周对儒家思想的理解,评述他的艺术创作。

黄道周书风特点及成因探析

明代是中国书法艺术的一个高峰期,也是中国文化史上的重要时期。明代书法艺术经历了传统技法的继承与创新,呈现出多元化、丰富多彩的特点,成为中国书法艺术史上的一段重要篇章。黄道周是明末学者、书画家、文学家,工书善画,诗文、隶草皆自成一家。黄道周不囿藩篱,上追钟繇、索靖的革新精神使他屹立于晚明书坛,并独树一帜。分析黄道周书法的特点,从家学思想与好友交游两方面分析其书风成因。

黄道周轶事二则辨析

"黄道周与顾媚"、"黄道周骂洪承畴"两则轶事,说明黄道周严冷方刚的操守与大义凛然的品格。从两则轶事看黄道周的人品即可。

黄道周与明清之际的学术思潮

明末大儒黄道周的思想与明清之际的整个学术思潮有着很大的内在关联。他反对宋儒的道统观,反对宋儒气质之性的说法,坚守性善论;他尊重汉儒,重视经学,同时他的经学思想受今文经学家董仲舒的影响较大;他有较强的子学意识,对道家、道教也很有兴趣,这在儒者中是少有的。黄道周有可能受到西学的影响,但他的易、历、律一体的思想无疑又有着非常典型的中国特色;他较早地以道器来论中西科学及其文化精神的差异,早在西学输入的明末,他就对中国文化的前景有着深沉的忧虑。黄道周的学术思想是明清之际中国思想界裂变的复杂性和矛盾性的反映。

从黄道周到洪大容──17、18世纪中期地动学说的比较研究

17世纪中期，中国学者黄道周提出了一种地动的宇宙模型，其中地球围绕宇宙中心以23376年为周期进行“公转”。同时，他又从《崇祯历书》中了解到哥白尼的地球自转说，并在自己的学生中对之进行过宣传。近一个世纪后，朝鲜学者金锡文也建立起了一种类似的宇宙模型，并把地球的自转也包括在同一模型之中。最后，另一位朝鲜学者洪大容又在地动说的基础上对地球中心说提出了挑战。这三位学者恰好构成了17、18世纪东亚地动说发展的一幅完整的画面。通过比较当时地动说在中朝两国的发展，可以发现两国天文学思想发展的若干有趣的差别。

论黄道周拟骚之作

明末大儒黄道周以其淹博宏肆之才、慷慨悲郁之情,对屈原的作品作了全面的仿写、续写,可称楚辞传播史上的独特个案。黄道周的生平经历使他在思想感情上与屈原有诸多共鸣之处,他从小开始辞赋创作,并对屈原的作品作了全面的仿写、续写。他的拟骚之作融合自身家国之痛,或发愤以抒情,或申论、演绎屈赋章句,虽是仿拟,形神兼备,独具面目,并对明末辞赋的创作与研究产生影响。作为屈骚的异代嗣响,屈子爱国、正直、执着等"普世价值"在黄道周身上得到了充分的体现。黄道周生前所反对的异族之统治者对黄氏的尊崇、追忆,乃至后学对他的追慕与学习,均凸显出优秀文化超越政治、种族与时空的感染力量。

黄道周逸诗文辑佚

黄道周是晚明重要的馆阁作家、学者和政治人物,其文集《明漳浦黄忠端公全集》(简称《黄忠端公全集》、《黄漳浦集》)系清代道光年间闽人陈寿祺所刻,是最通行的黄道周诗文集。陈寿祺称收集黄道周的文集费数十年苦心,"搜罗已极完备",但是《黄漳浦集》还存在很多遗漏,现据《黄石斋未刻稿》、增订本《徐霞客游记》、郑鄤《峚阳草堂文集》、《峚阳草堂诗集》和钱谦益《牧斋初学集》辑佚黄道周诗文,并根据文献,探知黄道周在1629-1632年间惊人的诗歌创作数量,收集黄道周所作诗歌部分残句、原韵。